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[宋] 释普济
一新一旧，嘉熙淳祐。
皇天大历，岁在辛丑。
偈颂六十五首 其三十五
释普济
夜宿东庵钟磬清，老僧相问意惺惺。 一新一旧何曾异，只是为人发憀情。 山前客去秋仍夏，松下僧来闰亦晴。 说与旁人须莫听，皇天大历岁辛丑。
以下是我对这首诗的赏析，希望您能满意：
首句“夜宿东庵钟磬清”，只七个字就展现出了僧人所居之所——禅院庵堂的环境氛围。“清”字兼写钟声和磬声两样客观现实。同时这“清”也有双关含义，既指物，也关乎僧人听钟磬的听觉和心境。一句之中，即含三样，这就使这句的意象显得非常丰富。
次句点出了发问者。问者是寺中的老僧，他询问客人此来意兴如何。“惺惺”，词典通常作“指知道事情真相，后称清醒”。这位老僧为何用这样的词语呢？这是因为在这特定环境中他见客人因缘甚深、得度甚佳而喜悦不已的表现，由此预卜其修行会迅速获得很大的突破与进步。从这里我们可以感到这位老僧有较大的善根和福德因缘。这种情景就象古云：“梦里相逢不识我，却疑身世是行家。”(罗隐《赠妓云英》)在诗中老僧惺惺问来之意与来者惺惺答之意恰好心息相投。诗句语言含蓄新复而不浅露。
“一新一旧何曾异，只是为人发令情”，为客人的欣然相问进一步阐明，话象在平静冲和的气氛中流过。本来丛林古刹的殿宇大多经历年代长久，修修补补自会时或有所不同，所以说“一新一旧”。但其间包含着什么呢？只因有人住持、有人护法、有人布施、有人供养，所以才会有种种的更新和修葺，也才会有今日的清静庄严。这“新”与“旧”不只是外在的，也包含内在的。两句看似平淡，实内含无限意境。这两句是承接上文，说明一切外在和内在的设施都因人的因缘而得以新旧不一，只因有人能发心、有人能努力弘法利乐有情，所以一切皆有新的气象和生机。其中又深含对人的赞叹和尊敬之意。此意实是难言，非三言两语所能尽其意、达其韵、传其神。故这里只用平常口语淡谈道出即含无尽之妙。
末两句笔锋陡转，“山前客去秋仍夏，松下僧来闰亦晴。”借用山前客和松下僧点出客人来寺已非一时，而恰好在秋天之后转而冬天之时（闰亦即因此而得），颇得佳趣。“秋仍夏”“闰亦晴”三字颇为雅致。“说与傍人须莫听”是对老僧的叮嘱，也是对自己的叮咛：千万不要把这事说出去啊！为什么？因为这是“嘉熙淳祐”，这是“皇天大历”中的辛丑年冬之瑞事啊！这就把禅家空灵美妙的境界和气氛全都扫地扫净了。最后一句写得颇似禅语作略，以淡语收束之，故给人以含蓄不尽之感。
整首偈子平淡中见深沉、悠远中寓淡雅、高古中彰高洁。作者并没有写寺院的雄伟规模，亦没有写佛国的神秘境界或气象万千；只是淡淡地勾勒了一些寻常语汇——钟磬、老僧、来者、山客、松下僧人等等然而使人透过这涵涵冥冥的境界不仅可见到幽清宁静的气氛乃至不住之心那不起不息而又广阔无际又因为承载了许多岁月的人生存在而又如此悠久无限的禅机的神秘——有了共鸣在这写山寺本身超越拥有而又无关山寺的事物那样的一重似不可企及处达见到亦为何许高古深远的佛法名山而自己却又不在其中于是反觉得无言之思有时亦足称名言了！其最高处是在使人自可体会无余之际又能见到某种堪称永远“美妙的”意象及人生的妙趣乃至历史的沉淀感和宿命感之诸如此类! 总的来说这一首诗无论是在诗家常法或构思运笔以及圆融教禅等方面均表现出颇高造诣．这样的佳作并不多见这对于正在摸索和探求的中国现代白话诗而言仍
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