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[宋] 释普济
砉碎明月珠，始为家宝。颺下鈯斧子，方是住山。古策风高，天宽地阔。别别，别峰妙转风雷舌。
宋代诗人释普济的《偈颂六十五首其一》是一首富有哲理的诗歌。现在来欣赏一下这首偈颂：
诗歌的首两句，“砉碎明月珠，始为家宝”，意为猛然一击，打破如明月的珠子的灵性之光，这时方能成为内心之宝。诗人以此来象征转变的必然性，即在唤醒自我也应时刻面对内外部世界的时候，对自己的自我塑造力量产生的概念进行细化与充实，从此对自己的提升形成永续不息的内力驱动力，因而称之为“家宝”。释普济主张慧禅之意与实用慧心的联系甚紧。明确以诗人语言推出作者的实质思考对于告诫接受者和推测信息环境的方法原理提供评判判断“有价值物事、次第二字立成之才”。
诗歌的第二句，“颺下鈯斧子，方是住山”，则更进一步说明了修行的要义，即在抛弃所有的繁复思绪和束缚自我的一切包袱之后，方能安心修行。这里的“鈯斧子”暗喻所有对自我造成的干扰和压力，需要加以摈弃和遗忘。这种意象的方法表现出禅修理念的极致追求与潜力的深化作用相结合的方法特点，如冰凌和绳索。“住山”二字在古代指深度的静修和生活方式。此句包含禅师的人生经验和体悟。
最后两句，“古策风高，天宽地阔。别别，别峰妙转风雷舌。”用诗意的语言进一步阐明了修行的深远意义和追求的自由无束的状态。“古策”指古人的智慧和经验，“风高”则比喻其无边无际，“天宽地阔”更显其自由的广阔。“别峰妙转风雷舌”更是把禅师的修行之境推向极致，如风如雷，自由而妙不可言。在这里，诗人在语言之中找寻到无穷的可能性，使之蕴含哲理之美和诗歌之美于一体。
综上，这首偈颂从慧心变化的过程，寓言在理寓趣为要的形式，成为传扬释家精神的极佳形式。语言典雅凝炼而又不失深沉灵动，描绘出的形象又如同令人震撼的风雷之声，使人对禅的深邃与奥妙有了更深的体会和理解。
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