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[宋] 王炎
鼎新堂殿郁嵯峨，中有方袍千指多。
未审雪山黄面老，树边一宿意如何。
下面是我根据要求所作赏析，希望您能满意：
净慈寺，是杭州的著名古刹之一，自宋以来，就香火鼎盛。这首诗是王炎在向朝廷奏事之后，途径西湖，夜宿净慈寺时所作。
首句“鼎新堂殿郁嵯峨”，描绘了净慈寺的雄伟气势，殿宇崭新，郁郁葱葱。诗人以鼎新的堂殿比喻为充满生机的绿色森林，足见他对这座古刹的赞许。“郁嵯峨”三字简洁而传神，显示出诗人不仅以理眼观物，更以情眼观物，眼中所见，心中所感，自然生发而出。
第二句“中有方袍千指多”，让人想到寺中僧人的众多。方袍，即僧衣。这句诗从空间上着笔，对净慈寺的盛况作了初步的介绍。千指僧人，暗示了寺中的热闹与繁忙。“多”字还传达出诗人的惊讶与新奇，在他看来，这座古刹竟如此人烟兴旺。
那么，这其中千指僧人的供养之费、化缘之广都从一个“多”字中表现了出来。可无论佛门广大，毕竟人世间的规矩不曾更改，“千指多”使人想起鲁迅《狂人日记》中的那句话“多子饿毙”，无边的佛法无边人世苦厄。“多”也可以解释为无尽，“苦厄”之言如刘长卿之诗句“善法皆从累中得，群生尽在一时分”，即便诸法皆善，“万种含灵都难得到清安之地”，这种现象激起了王炎的思考：归何处是禅寂的终极解脱之处呢？三步飞叶，便在西湖之上发出了菩提之问。
末句“未审雪山黄面老，树边一宿意如何？”借用禅宗公案的手法，以问代答，问世间佛法之真义。“雪山”是佛教禅宗的一个别称。“黄面老”是佛教禅宗中的一个著名的公案。据《五灯会元》等记载：黄面老乃洛浦城外的一个居士，姓黄名鲁女，人见其相貌丑陋而称黄面老。一天有客来拜访他，并向他请问佛法大意。他便说：“我有三句道理：第一句是‘青青翠竹皆是般若’，意思是说眼前所见到的翠竹绿树，无一不是清净的智慧；第二句是‘郁郁黄花无非妙谛’，意思是说遍地野花，无一不显露着真理；第三句是‘黄面老’，黄鲁女说她自己就是黄面老。”佛家常常通过许多特别的人与事来传达超越世间寻常理解的真谛。“未审”一词实是发人深思。“树边一宿”意指人世间本没有一劳永逸的解答，“意如何”又涉及人的心灵问题。“青青翠竹”“郁郁黄花”都会枯败死亡，“黄面老”也会老去，“我”又将何处得安身？
诗人借此公案对人生进行反思：世间一切都是无常的，一切都是因缘和合而生起，没有永恒不变的东西。既然如此，人们又何必执著于一切呢？“树边一宿”或许不是目的，“意如何”也不是答案。这种对人生真谛的追问与反思正是诗人内心深处的疑问。王炎在西湖上夜宿净慈寺时所引发的菩提之问在千年之后仍然引人深思。
现代译文：
鼎新堂殿巍峨耸立，寺内僧众多有方袍。不知道那位黄面老禅师，是否在树边安歇心境？
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