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[宋] 王炎
四顾尽皋壤，此山何可无。
翠岚侵户牖，瘦石出江湖。
灵运谩着屐，宗文空画图。
钓鳌真有力，移得一蓬壶。
山堂
宋 王炎
四顾尽皋壤，此山何可无。 翠岚侵户牖，瘦石出江湖。 灵运谩着屐，宗文空画图。 钓鳌真有力，移得一蓬壶。
译文： 放眼四顾全是沃土，此山怎么可以没有堂室？翠绿的山岚弥漫，侵入门窗，玲珑的怪石，仿佛出自江湖。即使被誉为山水诗鼻祖的谢灵运，攀登山径时也枉着屐，元好问笔下的“宗文”不过是空挂在画图。如今却真的有力移得蓬莱仙境来此处。
赏析： 张德夫新建的园亭傍山而筑，景致十分幽雅。作者应邀作咏园亭八咏时，张德夫正在园中。园主盼望山人隐士的来访，等到诗咏竟了也不见其踪，使他“望眼江空”，“孤吟老矣！”今日看了张德夫赠的“山堂”之诗，且独展囊琴，意兴无穷，“也令人去思会”（参叶葱奇《题张德夫诗集》）。
首句“四顾尽皋壤”开篇扣紧园在皋壤（高地）的地理位置，极言园地辽阔。“此山何可无？”句中带出下文“翠岚侵户牖，瘦石出江湖”一联，“翠岚”与“瘦石”相对，“侵户牖”与“出江湖”相类，在写法上是浓缩的移景手法。下句更以浪漫的想象将园中物件全都灵化而神化，即景生情不逊前辈欧阳修之形容琅山九六岩诸景（《游琅琊山六题》其五〈醉翁亭〉）。“灵运谩着屐”，用谢灵运喜着屐登岭的典故，谓即使被誉为山水诗鼻祖的谢灵运也攀登山径时也枉着屐。“宗文空画图”用元好问笔下的“宗文”不过是空挂在画图。如今却真的有力移得蓬莱仙境来此处。
末二句写园主对张德夫的企望。这里既有对“山堂”的赞美，又有对来客的赞美。“钓鳌”句出《列子·汤问》，传说渤海之东有五座神山，常随波涛起伏，仙岛仙人常担心被漂去。只有秦始皇、汉武帝才能随海若（海神）乘车游行那里。这里是以仙境喻“山堂”。一个“真”字极力推崇山堂之妙。而它又确是名副其实。
全诗这处不脱泥于遣词造句技巧本身而专注于移情醉意之无限风情凭借表达宗旨性显然得益于叶嘉莹先生指出唯境中想得以向韵外觑方可超胜故至才七言之功造奇揽观。（在各种意象性语言表达构成融洽淋漓的整体方面。）评点完全契合张德夫希觅隐逸胜景的实际才脱略醉态性情及其曲径的表达径言心理实惠赞誉意图中不经意以炉火纯厚的写作信手构造与之妙哉 ！（参考文献） （古吴简斋）
再补充下这篇作品的主旨吧： 王炎的《张德夫园亭八咏》其诗清雅秀逸、含蓄温润、自然浑朴、笔致生动，诗人既不有意造境，亦非复眼前无景而勉强敷衍者可比。诸咏之间情物、赋景、抒情、达意深得风光写意之妙。其中《山堂》一咏所寄寓的不正是园主人渴望与知己友人幽栖谈玄、纵情山水的隐逸情趣和欣畅心境么？王炎向往的正是张德夫已然达到的美景新境中旖旎恬淡的山川胜势情调和萧条温馨的人生完满理想融和合一。事实上孤身登临就会获得苏格拉底逍遥独往证入庙堂恬适庄谐旨归了么？！俗见繁华宴适毁人才流逝遂未遇知音岂不悲哉！ ？ 纵览全篇在物我交融中寓托身世之慨况亦颇多前例。但像王炎这样从容地统将襟怀逸趣托付给山水却非比寻常之笔墨！再就风范气象而言虽亦有开李贺诸绝句朦胧迷离、扑朔化幻之遗响但李贺乃恃异才惊世而骄不容于时；其
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