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[宋] 王炎
休将世事关身事，自数颓龄尚余几。
那堪老赋悼亡诗，不见蛾眉瓠犀齿。
熏染可无知见香，澡雪正须功德水。
风波跌足今惮行，林下独居心迹清。
冷看世态有翻覆，蚌则欲雨鹬欲晴。
何似消摇常燕坐，雪白莲花生烈火。
以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
“休将世事关身事，自数颓龄尚余几。”这两句是说，不要把世事牵涉到自己身上，自我估计，已进入垂暮之年。首联“休将”、“自数”二语，态度达观，体现出作者超脱物外、随遇而安的闲情逸致。“颓龄”，年老体衰，亦借以自嘲。“尚余几”，则是故作诙谐之语。据记载，王炎年轻时曾到京城临安参加科举考试，不料在考试时突然生病，未能考中。作者自嘲年老，似有未得功名之意，其实这只是表面之辞，实际上作者对功名并非十分热衷。
“那堪老赋悼亡诗，不见蛾眉瓠犀齿。”前一句是说自己的处境很孤独。由于在京城中无所牵挂，来往的人也少，就愈发感觉到形影相吊，了无聊赖。“不见蛾眉”和白居易《长恨歌》中的诗句“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天”，有异曲同工之妙。“悼亡诗”是王炎最为人所称道的诗作之一。
“熏染可无知见香，澡雪正须功德水。”这两句的意思是处身于是非之外，如孔子所说的“不降其志，不辱其身”。已与孟浩然《岁暮归南山/岁末归南山作》诗：“本来一静者，久为名利扰”颇为相近。隐居洁素生活和外环境保持与大自然的融合是作者向往的生活方式。“熏染”、“澡雪”、“功德水”都出自佛学词汇。“熏染”可说是以心度心之法。比如古人的焚香去异味又增雅致等；“澡雪”就是洁身自好。本为道家修炼之说。洁身自好是保持内心清净的必要手段。“功德水”即佛家所说的“功德泉”，也就是净洗烦恼的智慧之水。
“风波跌足今惮行，林下独居心迹清。”这两句是说自己在风波险恶的官场中早已心有余悸而无意涉足其中了。而林下独居则心境清净无扰。作者在诗中反复强调要与世相忘，洁身自好以保持清白的心迹。
“冷看世态有翻覆，蚌则欲雨鹬欲晴。”这两句是说自己对世态炎凉有了深刻的认识并且能够以平和的心态对待之。就像蚌育成珠一样经历种种磨难和考验。“有翻覆”则可见世事无常，不能以个人的意志为转移。
“何似消摇常燕坐，雪白莲花生烈火。”这两句是说悠闲自得、随遇而安的生活才是最理想的生活方式。“消摇”，意为逍遥闲放。作者以淡定平和的心态隐居林下安享清福的同时心中仍时时怀着一种渴望建功立业的强烈愿望。正像莲花生在烈火中炼成一样具有惊人的美丽。体现出诗人的心态十分微妙而复杂。
此诗层次清晰地叙述了作者的心路历程，表达了淡泊名利、洁身自好、向往隐逸的情怀。语言质朴自然，不刻意求工却自有一种天然之美。同时诗句间的跳跃性较大，也体现出诗人的创作风格之所在。
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