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[宋] 王炎
不但学仙仍学诗，年来古锦富珠玑。
却疑汗漫骑鲸李，误向天台访子微。
下面是我根据要求所作，希望您能满意：
酬白云张道士惠诗
王炎
不但学仙仍学诗，年来古锦富珠玑。 却疑汗漫骑鲸李，误向天台访子微。
这首诗是酬谢张道士赠诗的。张道士不但是一位修道炼丹的高人，还精通诗词，真是仙风道骨，才情横溢。
首句“不但学仙仍学诗”中，“学仙”和“学诗”是对比，但绝不是简单的并列，而是包含着丰富的内涵。一个人要成为神仙，就得炼丹制药，而炼丹制药就离不开诗词，因为诗词是仙道的伴侣。一个人要修身养性，得保持内心的清静和虚空，也就是要做到心无杂念。而要达到这种境界，就不能不学诗，因为诗歌具有陶冶人的性情，增强人的想象力和理解力的作用。若不是一个热爱诗词、通达人情世故、又能洁身自好的人，又怎么能达到仙境呢？一个人做到了这一切之后，境界就在也与世隔绝的状态中时会出现许多的感慨与独思，“而怀念人者，思泉涌乱；抚已慷慨，则波涛汹涌。”（刘勰《文心雕龙神思》）这时他就会把这种心情化作文字表达出来。而他之所以能够做到这一点，就是因为他是一个“仙”，是一个有道行的道士。
次句“年来古锦富珠玑”中的“古锦”二字，形容诗文写得典雅华贵，“富”字写出诗文之多，“珠玑”二字形象地写出其诗句精美。作者近年来著作颇丰，因此他觉得好像满腹都是仙气和诗才。这里作者以“骑鲸李”自比。李白自称“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”‘说明他也原是风流才子。”李白是天宝初年被诏安。“当时王城眷西署千金奇逢道舍则不如前辈此将干席事不远矣李浩洋此事必有斩新利益可惜莽苍京华借除傲睨前辈古人乃还随白身隐遁！”
尾句“误向天台访子微”，指白云张道士求访隐居山林的隐士了。句中的“误向”显然把“寻隐者”说得太突然，“子微”则是其隐居的姓名。“天台访子微”，典出司马相如《子虚赋》，写的是楚王派人到云梦泽聘请司马相如去游云梦之事。这里用此典故说明自己并非真的寻访隐者，而是受白云张道士之诗的吸引而已。这个结尾写出了作者的真实想法和“寻隐者”的来由，真实生动地表现了诗人纯朴、风趣的形象。同时这和前句中的仙境相比更加接近现实生活。这样一反衬就使得诗的主题更显得超脱而不做作，淡雅而有风致。
此诗通过一个非凡的题材表达了一个普通的主题：那就是表现人与道的结合。“道”就是神仙道家、修炼之术。“人与道的结合”，这是人类所追求的一种最高的精神境界。“这首诗也正是诗人不满足于个人的一时之乐，而想发展神仙道家之术以求得精神上的寄托的一种反映。
现代译文：
我不仅修炼仙术也热爱诗词歌赋，近年来我著作丰篇好似珍贵的珠宝。每次翻开那古老且织锦的书籍便会从文字间浮起璀璨的诗篇珠光宝气内藏着深意的灵魂,我将神韵铭刻于心田！曾疑惑自己是否误入炼丹寻仙的歧途，然而骑鲸访寻至高无上的文人雅士更让人兴奋不已。倘若不假思索地将心中思虑一一表露无遗定然会让诗情翻涌更上一层楼。只可惜我错将白云张道士引向了天台访求隐者子微！然而这又何尝不是一种缘分呢？倘若我们能够一同探讨诗词歌赋一同修炼仙术那该多好！如此一来我们便能达到人与道的完美结合了！
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