登录
[宋] 王炎
宦途多远游，王事无宁居。
人生亦何求，意足即有余。
候雁到衡阳，不肯更南去。
达人识其几，青云首回顾。
不受宠辱惊，进退皆裕如。
平生金石心，此诗岂欺予。
田园归去来，千载渊明语。
妙句当并传，来哲定深许。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
王炎的这首诗，是和友人王右司的作品相和而成，大体的意境之下又是存有其不同之处的。世间大多数文人都有一个乡土情结，使得众多人的选择他们死后人生的最后一站不是应贬地就是因为他所抒怀的本乡本土之地，之后享受天子供养的寒士因此止步才选择了上路的难得只有归属而无刀加在了，总而言之虽说实际上人都终是要化为一颗灰白卵石，但内心却依旧渴望能有一处安放自己疲惫心灵的净土。
诗人在首联中就直言不讳地表达了自己对于仕途的坎坷多舛的无奈与对官场的厌倦之情。在官场之中的人总是身不由己，无法真正的随心所欲，对于自己的心意所向也总是处处受到压制和压抑。也或许只有真真正正从江湖走入了官场之中才能体验到这其中的艰难和险阻，那种日日被人看着的生活所带来的沉重的压力也会慢慢浸透那早已习惯了应然与否总归在眼前的超脱精神的人，对他们而言步步维营只能默默守着这样寻常且无法触碰到的人生的最后一条道路走向死路一条，也不枉人生的时光本就是漂泊而走的最后归属点，从此开始埋葬于时间深处永远被人忘却也忘却了人的记忆，再也找寻不到当初的一点生机了。因此首联所传达的就是这样的愁绪满溢的心境和无能为力的感叹，只是也幸好他们这些诗句却将个人的境遇和对生活深深的思考寄托于这些无言之中、留下对当时和以后之人或多或少的些许影响也算是他们对那个现实有所不甘但心灵却是解脱的了。
颈联在词意之间联系到宋代的两个名人的典故“终南捷径”和“雁过留声”。在官场之中混迹已久的人难免会羡慕隐居生活的人能够获得世人的赞许和羡慕而得以逍遥自在的生活，也因此那些有志于归隐的人便将隐居之地作为自己的最终归宿点。王炎在此处的“田园归去来”所想到的就是这样的场景。这是大多数人都想看到的归宿之地也就是古人说的身后之地或者是想要在下一世想要再过回最为简单普通人的生活的寄托地。“渊明语”引用东晋田园诗人陶渊明的隐居生活表达了他看破世俗喧嚣尘世纷纷扰扰不愿与之相争的心境同时也留下了最为忠实的人生最后的港湾：世外桃源的寓言和感慨于当下此事的远离。他的内心期盼已经脱离世俗走到更为逍遥的另一境地当中却只能藏在心里掩埋在故纸堆当中并寄寓在这三两句的诗词之中、随风飘散着最后的感慨却总有人能够读懂其中的深意。
尾联诗人表达了自己对于自己能够摆脱官场束缚回归田园生活的心境的满足和对于自己所作之诗能够得到后世的认可的期待之情。诗人对于自己能够摆脱官场束缚回归田园生活感到心满意足，这也就足够了。他所作之诗能够得到后世的认可的期待之情也是极为强烈的，毕竟能够将自己的心境寄托于诗词当中也是最为合适不过的了。
整首诗表达了诗人对于官场生活的厌倦之情和对田园生活的向往之心境，同时也表达了他对于自己所作之诗能够得到后世的认可的期待之情和对生活对田园的热爱的种种情思在笔墨之间也是掩藏在词词句句之下寄寓在了所有感情抒发的源头之中。“不深奥不会写诗歌但是还是以真切实在的情感作为基础的。”尽管其中隐含的是众多诗人相似的心境但是在千载之下总是值得令人流连吟唱的地方还是不失为一首真切实在且纯粹明了的好诗了。
这就是这首诗的理解过程以及译文和分析内容。
译文：
自古做官的路多远游，为朝廷奔走哪有安身处。
人活在这世界上何求？心满意足便觉生活很富余。
大雁到衡阳后就不再南去，有见识的人会留恋故都回望。
不受得宠与受辱惊吓，进退裕如令人赞许。
平生心志坚定不变，这首诗怎能欺骗我心情？
田园生活我只想回去，就像千载的陶渊明宣言：
美妙的句子我当流传下去，后来的才子肯定会深深赞许。
微信扫一扫
王炎诗词推荐