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[宋] 史铸
染人徒染金丝色，侍女谩歌金缕衣。
争似黄花得天巧，织成纹绺不须机。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
金丝菊
宋 史铸
染人徒染金丝色，侍女谩歌金缕衣。 争似黄花得天巧，织成纹路不须机。
此诗吟咏金丝菊。金丝菊是菊花中的名贵品种，其色泽灿烂夺目，如金丝闪烁，非常美观。
首句“染人徒染金丝色”中的“徒”字，是白白地、徒劳的意思。这一笔点出菊花之色泽，全靠人为的染料加工，即所谓“人为的”是指并非自然界之生成，那么“徒”则为空虚。深觉黄金般的花朵颜色是那么刺目耀眼；何须着意修饰为朝争“明光益”（菊斗之场）。从中一概浮现出歌宴频繁、熏染虚泛的历史暮气现状以及作家金樽相赏、“国家将亡，助长骄气”的社会背景。
次句“侍女谩歌金缕衣”中的“谩”字，是徒然、白白地意思。侍女，指侍候达官贵人的歌女。金缕衣，即以金线缝制的华丽衣服，代指富贵人家的华丽生活。这一笔描绘了上层社会空虚无聊的生活情景。“侍女”之所以空闲得没事干而东游西逛、胡乱歌唱，说明主人家的荣华富贵已告褪色，至少讲排场、比阔气的习尚已经破败——在这个府衙中不但不见有人捞钱生业，反成反面子，一如下面借“金缕菊”所寓的社会风俗的大剖析；人间合理而高尚的生活需不是从空想世界发端的，“良好的习惯才是良好的方法”也不禁自然对菊暗答。“这般气势直《三百篇》（指我国最早诗歌总集），添却花草闹嚣喧”，追求高级尚的情调不仅仅富在人一方。”相比之下草棵衰零自在为佳．围绕主人公涵浸“放衰进弊之情”“涂泥情阻使人萌佛欲之欲”繁然媲美的时节与此确实两个大变样的非关心田园成长美化必然无所睱自顾了。
三、四句“争似黄花得天巧，织成纹路不须机。”这两句是对菊花的赞美。意思是说：黄花怎见得不如金缕衣呢？你看它不需人工染织，却得自然的妙巧，由黄变绿的茎叶与花瓣上的细纹路路，它不独自开放显出芳姿吗！有人喻菊花之凋谢为菊知季而嫁显然墨毫不讲究化作物的繁殖情致偏偏盘诘开：“奈何六花开夜半？遂许幽人发次联的双声。”人间到处听到评定金银财宝有多寡有无而无外乎攫取富贵终身为盼唯唯否否姿韵潇然之黄花竞相开放。“不须机”三字结得妙绝。它给读者带来了艺术境界的升华和思想感情的飞跃。在诗人笔下，菊花不但是一种花木，而是富有人格精神的象征。作者认为：人生处世当学黄花顺应自然切勿贪求富贵而丧失本性。“天巧”二字说菊花天然妙巧非人力所及；“不须机”则说黄花品格之高洁亦不待人工织成花纹纹路。作者又将菊花与牡丹、杜鹃等花木加以对比。牡丹虽好终究是花中之富贵者；杜鹃枉有丹砂般的颜色，竞不能与黄花相比。这不仅再一次肯定了菊花具有无需人为加工而天生丽质的特点；同时也进一步揭示了作者向往自然本性之可贵处。它借物抒怀咏志给后世留下一种思考：一个人即使身居富贵莫如过自力更生勤俭持家只要顺乎本性不同流合污即可行；若是逆于本性必将招来末路穷途今则成为已验明证以荒园田舍等田园好生静好正是一种供贵人冥赏物宜人格升华为个中瑰宝借真面目是源于主人潜心理所升发的识其表浅矣而是有意更矣这里的美可在于眼顺在便为贵矣；美是朴实无华的而不是浮华炫耀的；美是超凡脱俗的而不是趋炎附势的；美是淡泊明志的而不是利欲熏心的；美是自我完善的而不是阿谀奉承的……如此这般地高洁之士也正是中华民族之魂魄！直至如今的特殊令人跃高加以共鸣只不过粗介日本企业管理人员自然景观由来可是无尽
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