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[宋] 韩琦
知君为邑解铜章，却复先庐坐葆光。
对境风幡俱不问，安禅心法两皆忘。
满庭脩竹争高节，近砌幽兰称独芳。
若论厌喧遭拄杖，何如趣驾返周行。
在这首诗中，我们欣赏到了一种别样的世外桃源之美。诗人寄给友人崔象之的这首诗，仿佛是一幅淡雅的水墨画，展现出了一片宁静和谐的田园风光。
首联“知君为邑解铜章，却复先庐坐葆光。”诗人表达了对友人辞官归隐的羡慕与赞赏。铜章，即铜制的印章，这里借指官职。这一联表明诗人欣赏友人辞去官职，回归故乡，过上清静无为的生活。“坐葆光”一词，引用了《道德经》中的“归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。是故大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。回归本原，才能葆有光明。”表达了诗人对回归自然、清净无为的生活态度的赞赏。
颔联“对境风幡俱不问，安禅心法两皆忘。”更进一步地阐述了诗人的内心世界。这一联借用了禅宗的典故，表明诗人已经达到了对世俗纷扰无所关心的境界，甚至在谈论禅理时，也忘记了语言的存在。“对境风幡俱不问”形象地描绘了诗人内心的平静，“安禅心法两皆忘”则表达了诗人对禅理的深深领悟。
颈联“满庭脩竹争高节，近砌幽兰称独芳。”描绘了庭院的景色：满是高洁的翠竹，香气袭人的幽兰独自散发着芳香。这两句再次表现了诗人田园生活的清幽。“争高节”和“称独芳”两个词描绘出了生机盎然的生命力，更强化了诗人对自然美感的向往和追求。
尾联“若论厌喧遭拄杖，何如趣驾返周行。”诗人以反问的方式，表达了对友人归隐生活的肯定。如果有人觉得这样的生活太过清静，想要再次步入喧嚣，诗人则劝诫他们不如早早驾车返回故乡。这一问不仅体现了诗人对友人的深深祝福，也表现出诗人对田园生活的深深眷恋。
总的来说，这首诗通过对友人辞官归隐生活的赞美，表达了诗人对清净无为、亲近自然的生活态度的向往。诗中描绘的田园风光、翠竹幽兰，以及风幡不问、禅法皆忘的意境，都充满了诗意的美感，让人深深陶醉。同时，诗人在尾联中对喧嚣生活的反问，更是展现了诗人高尚的品格和对生活的深刻洞察。
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