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[宋] 韩琦
注想尊元老，云亡叹哲人。
恤章隆上衮，哀挽出中宸。
史入经纶迹，文藏造化神。
茄箫阳翟路，行者亦沾巾。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
太尉侍中宋公挽辞三首 其三
宋 韩琦
注想尊元老，云亡叹哲人。 恤章隆上衮，哀挽出中宸。 史入经纶迹，文藏造化神。 茄箫吹宋路，行者亦沾巾。
这首诗是韩琦为悼念一位去世的宋朝重臣而创作的。挽词，悼念死者的一种文体。它通过对死者一生的追述，描述死者的功业，表达出对死者的哀悼之情。韩琦以大臣的身份创作挽词，却并没有一味地沉浸在哀痛之中，而是通过对逝者的追忆，表达出对逝者深深的敬仰和赞叹。
首联“注想尊元老，云亡叹哲人。”直接点明主题。“注想”，是寄托着深深的期望和敬仰的意思。“尊元老”，是对德高望重、功勋卓著的老人的敬仰和尊重。“云亡”，指逝去。“叹哲人”，是对逝者的赞美和哀叹。这两句诗表达出韩琦对这位去世的重臣深深的敬仰和怀念之情。
颔联“恤章隆上衮，哀挽出中宸。”描述了挽送的场面和挽歌的内容。“恤章”，指丧葬的礼仪。“隆上衮”，指礼服衮冕，古代帝王及上公的礼服，这里借指逝者。“哀挽”，哀痛的送葬曲。“中宸”，中天，高空，这里借指皇帝的居处。这两句诗是说，送葬的队伍中充满了哀痛的人，皇帝也亲自送行，挽歌的内容也充满了对逝者的哀悼之情。这既是对逝者的赞美和哀悼，也是对逝者身后事的一种深深的感慨。
颈联“史入经纶迹，文藏造化神。”用比拟的手法描述逝者的一生。他为史留下许多丰功伟绩，“经纶”，经世济民的本领；“造化”，宇宙自然的造化。从大自然到国家社稷，从治理国家到人际交往，他无所不能，无所不晓。这两句诗既是对逝者一生的总结，也是对逝者功业的赞美。
尾联“茄箫吹宋路，行者亦沾巾。”用环境烘托气氛。“茄箫”，指古代送葬用的乐器。“阳翟”，这里有可能误记作者籍贯。《嘉定赤城志》： ‘颍上第以许杨殿：‘根“柘社隶梁代集园焦符与蕲南孙寔行傍东路…”戴芳曾注释这里的地名为今天“嘉禾”与韩琦有关系，“魏胜诗…金聚正阳大潼关前横狄道有城名阳，集地理全‘札县齐其平即其地…阳禾无二台台合龙（垓）”意思这里的“韩琦跟’在当时被民间唱起的《离魂记》那样笛声哀婉、百鸟黯声“所震撼…”通过前文的描写已经把死者的仁德和哀悼之情表现得淋漓尽致。诗人用《离魂记》中众人听到死讯后痛哭流涕、失声痛哭的场景来衬托出此时此地人们对这位仁者的怀念之情。“吹茄箫”的“吹”字在这里用得非常生动形象地写出了人们送葬时的悲痛之情。“吹茄箫”的声音和“行者亦沾巾”的描写把人们对于死者的怀念之情表现得淋漓尽致。
整首诗通过对逝者的追述，表达出对逝者的敬仰和怀念之情。通过对挽送的场面和挽歌的内容的描述，诗人把人们对于逝者的怀念之情表现得淋漓尽致。同时，诗人也通过这首诗表达出自己对逝者的敬仰之情和对逝者功业的赞美之情。整首诗情感真挚、语言简朴、描写生动形象、富有感染力，是一首非常好的悼念诗。
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