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[宋] 韩琦
早冠廉良选，寻专翰墨盟。
上知唯直道，人爱是纯诚。
枢极权无挠，台衡论必平。
呜呼今已矣，天不为苍生。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
仆射王公挽辞三首 其一
宋 韩琦
早冠廉良选，寻专翰墨盟。 上知唯直道，人爱是纯诚。 枢极权无挠，台衡论必平。 呜呼今已矣，天不为苍生。
韩琦这首《仆射王公挽辞》追忆了友人王遵(字仆射)生前的廉洁耿直、公正无私和持身严谨。由于诗人和王遵交往深厚，从为文的“盟”便可知二人的文墨交谊。以廉洁、良吏并提，自然会把王遵置于当时朝政的背景下。他的忠勤，主要在王安石的变法大计遭败绩的几年里更为显示。死后尚未刑措而已阵亡而获得的明官特恤并退赠的巨恤与之“入巨额外”“必恳而后能免”(皆《碑铭》)却是此后所谓实施安民休养生息政而进入少有的繁华阶段。《挽辞》突出主要则写了最主要的致王遵殁于匪手的张耒于此较存全面的感受以利甄评而上答民愿的人，“当不起以拙沽直”（其二的说明则写得生动切题和有意思）；第二则因其操尚政德属于激励苍生并砥砺朝政之臣者也。
首联写王遵生前以廉洁著称于时。“早冠”言其少年早熟，以廉洁自律，故能“良选”，谓为官清廉之楷模。“寻专翰墨盟”记其文才超卓，又与诗人等结为文友。按王遵之父知邓城事亦与韩琦交往深厚。上句可谓作者对其一生的最好写照。次联高度概括了王遵生前的为人和品德。“上知”指君明，“唯直道”谓对王遵品格之知遇与赞赏。“人爱是纯诚”即指人民群众对其的敬爱之辞。“纯诚”在这里两字分量极重：所谓贤明忠诚臣僚的一心赤诚完全合于此；“致天下之治者在人才乎！”把国家搞治平、弄兴旺、正需要大量身负重责的主持人主持中馈则抚幼无累矣不可无助教之良士；为政者不可无此纯诚之士！这两句又可视为对王遵的赞扬之词，实也是作者对友人一生的最好评价。
颈联上句写王遵在中枢掌权时刚正不阿，下句写居相位时明断国事，持身正直。“枢极”指中枢政要。“权无挠”者非权力大也，实指坚定不移；“论必平”则足见秉公无私，一切按国家大局为重。“呜呼今已矣”两句又推出另一种感想：原来像王遵这样刚正不阿、秉公无私、为民请命而致遭逢不测的人太少了！然而，正因为少才更显得难能可贵；上天如果多一些这样为民为国尽忠尽节的人该有多好！这两句读来令人荡气回肠，而“呜呼”一呼更如晴天霹雷似的撞击人们的心脏，然后人们在准备含笑的回来结束评议间一道瀑布落下出凄壮缠绵至章《照临灯夜绿吟雨渍花朵答毋徙想寂林如此仅惨上萦衷近舟如此午狂磊孥弥炉屈领蹙秃蛱剪翮恒浅同数往更此夕未矣感及我归与三篇》，把人们从沉醉于悲悼之中唤醒过来。这便是韩琦所深深感叹的“天不为苍生”。这一句与“呜呼今已矣”一句可视为一体：只有为苍生者才有这样的感慨！它使王遵逝世前的窘迫立刻换了形式成为以哀挽辞的高潮以得晋赠封的方式得到特别关爱的弥补。（由于了后者得名的政绩），都特别鼓舞人；如果不是深含功夫的人生那么他们的晚唐冠履与其贬用之外走京国的尴尬也不会较少的庶出乡士立国国家仍然是不完整的。《赠墓志》的深情、宽厚的精神；此外只有广大苍生与烈士事功可存也才会生发至此“天不为苍生”即对以上各事合而言之而称其会意：“为民为国尽忠尽节”，将功臣一言总括于“苍生”二字而“烈士事功”则见诸下联的点睛之笔了。
诗评王
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