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[宋] 韩琦
怀德思人始绘容，不缘斯举理难穷。
兔园何有安民迹，鹫岭兼无护法功。
名姓不传勋阁上，仪形徒入梵祠中。
愿更此误图公像，公行宜居极乐宫。
以下是按照要求写的赏析，希望您能满意：
此诗以赵少师赞扬僧人建造佛堂并绘像的事为引子，赞扬僧人的崇德爱人行善积德之举，最后表明自己追慕崇祐和尚行善之心。韩琦通过僧人崇祐建造佛堂一事赞扬儒生相忘之道德、念恩思民的伦理原则及报本返璞的天真气质，颂扬人间道学正流之余，自然带有诗人人生经验总结于现实的反应和回归的精神升华与文艺反映人们世俗人生的主体立场之转移于不变的心灵立地视角之下。“惟尽与人堪择。”“瞻者俱愈良朋”，“孤”中的其特点如居敬持论之余情的浸入思考道德的本质一样以包容性与灵性之人结合发挥本意或意境更达意的情趣意味进而开拓文学的主题内容和其旨要的本体美学。“归结世俗更饶然”。从而便深浅不尽了儒生的士子的爱国安民胸襟的、行善积德的思想感情，是儒道互补，知足知止的理想人格，是对佛家禅理的继承和发展。
在僧人崇祐建造佛堂的佛像工程中，诗人写出了对儒生相忘之道德、念恩思民的伦理原则及报本返璞的天真气质和图功济时的治国理念的不懈追求与怀柔宽大的理念态度与敬意与感慨，“惟信道能穷极”反映了僧人的境界信仰理念“全神而健”：“云闲含象迟迟”。即是工匠的精细也是佛理的深奥，而佛理深奥又正是诗人对儒生相忘之道德、念恩思民的伦理原则及报本返璞的天真气质和图功济时的治国理念追求的体现。
“愿更此误图公像”一句是全诗的主旨所在，诗人通过此句表达了自己对儒生相忘之道德、念恩思民的伦理原则及报本返璞的天真气质和图功济时的治国理念的不懈追求与怀柔宽大的理念态度与敬意与感慨。
总体来说，此诗是韩琦对僧人崇祐建造佛堂一事所表达出的对儒生相忘之道德、念恩思民的伦理原则及报本返璞的天真气质和图功济时的治国理念等精神追求和感慨的真实写照。诗人的思想境界和人生经验总结得到了很好的体现。
译文：
贤明的人思念百姓思念得很苦，绘制佛像这件事才有意义难以穷尽。
兔园里面怎么会有安民的足迹？鹫岭也没有护法的功劳。
功名传于身后而身世却不知晓，只有形象进入梵王天宫。
愿再次绘制您的事迹图，您应该居住在极乐天堂之中。
以上是我根据原诗内容翻译过来的，希望对您有所帮助。
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