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[宋] 韩琦
祖风门法在坤维，早厌京尘杖锡归。
已大化缘兴佛事，更穷真际得禅机。
人观相好咸生信，师顾庄严亦谓非。
冈指牛眠今果验，益知囊诀尽精微。
这首诗以非常直白质朴的语言赞颂净慧大师的高洁品性和禅宗思想，并且表示净慧大师依然为师本人展示了很深的神妙机缘和极高深禅机。
“祖风门法在坤维，早厌京尘杖锡归。”这两句诗描绘了净慧大师的出身和早年经历。他来自禅宗的传承，门风严谨，他早已厌倦了京城的尘嚣，决定杖锡归隐，回到清净的佛门世界。
“已大化缘兴佛事，更穷真际得禅机。”描述了他日后的修为和对佛理禅机的参悟。“化缘”这里用来描述为大众办事的好善乐施，在接下来的修业过程中更加参透了真谛，掌握了深层的禅机。
“人观相好咸生信，师顾庄严亦谓非。”这两句诗描绘了净慧大师的形象和人们对他的敬仰。“相好”在这里指的是美好的德行和形象，人们看到他的美好德行都生起深深的敬信之心。而他对于自己的庄严形象也并不自满，这显示了他的谦逊和淡泊。
“冈指牛眠今果验，益知囊诀尽精微。”最后两句诗描绘了净慧大师的神奇事迹，他曾经预言的一处风水宝地（牛眠之地）如今已经应验，这更加证明了大师的修行之深和智慧之高。
总的来说，这首诗是对净慧大师的高度赞扬，表达了作者对大师的敬仰之情。同时也展示了禅宗的哲学思想和修行方法，引人深思。
现译：韩琦前辈的诗中充满了对净慧大师的敬仰和赞美。他出身于禅宗门风，远离尘嚣，回归佛门。他修行有成，深谙佛理禅机。人们对他美好的德行深感敬信，他自己也并不自满于自己的庄严形象。预言的牛眠之地已经应验，更加彰显了他的神奇之处和深邃的修行智慧。这都是大师对人世的精微教化。
这就是这首诗的现代译文，希望对你有所帮助。
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