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[隋] 杨素
五纬连珠聚，千载浊河清。
金亡潜虎质，闰尽自蛙声。
圣期伊旦暮，天禄启炎精。
雾生三日重，星飞五老轻。
禋宗答上帝，改物创群生。
以下是我根据要求对这首诗的赏析：
赠薛播州诗 其三
隋朝 诗人 杨素
五纬连珠聚，千载浊河清。 金亡潜虎质，闰尽自蛙声。 圣期伊旦暮，天禄启炎精。 雾生三日重，星飞五老轻。
这首诗写于薛播州赴任西府之时，对当时形势做了极生动的描绘。所谓“五纬连珠”，即五星连在一起，是古人所谓天下太平的祥瑞之兆。《左传》僖公十七年载：献公三十五年，“行星连数变，周室未通者，将有它故以乱天常。”对此类祥瑞的解释与附会已见于战国《甘德、石申论天文书》。“千载浊河清”似乎是将自然与社会结合起来，“见其清而思治”（元马祖常《闻潮》）。这类春秋笔法反映了诗人的厚望和雄心。“金”喻君子，“虎”取威严义，因赠播州曾任命虎将。“蛙声”句喻闰余之余，“自”字显其自有支配之意。天下初平，小人销落（“金亡”），大人显赫（“自虎质”），一切都在朝延的有计划、有安排之中。
“圣期伊旦暮”承上而来，指隋朝统治者正以圣君贤相的蓝图大展宏图。“天禄启炎精”是勉励友人当为朝廷建功立业。“雾生三日重”取《国语》越人用干鱼防雾之典，“星飞”句用《汉武故事》五老星扶持汉武帝飞上天之传说。虽是赠人之作，却也充满自负之情。
最后二句“禋宗答上帝，改物创群生”，大意是说：祭祖酬谢上天，以创造庶物，教化万民。这和王绩《赠薛播州诗》的“物物皆可造，生生匪自天”及杜甫《同元使君舂陵行》的“欲学秋鹰搏物篇”有同有异。此二句似乎是诗人抱负和才能的自我写照，也包含着对薛播州的期望。
总的来说，这首诗寓意深远，把当时的时局用祥瑞、隐喻等手法表现出来，寄托了作者的宏图报负和对未来的期望。同时也借此勉励友人，表现出朋友之间的深情厚谊。
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