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[宋] 黄庶
西征七年四方病，关中所向尤疮痍。
欲令福星及憔悴，千里特辍廊庙姿。
公如手持天子德，家至户到人人施。
秦俗斗暴号难理，列郡京兆犹鼎糜。
公来宽假讼诉少，杻械颠倒生菌芝。
神疑公惠入人浅，六月岩谷囚雨师。
雩坛滴酒土未乾，滂霈已洗旌旗归。
老农笑呼刺史雨，菽粟茂好公所携。
几年军须俗枯杭，老幼不足蒿与藜。
薄田今亦夏秋稔，窦窖饱满鸡猪肥。
公之去思甚明白，众口已写德政辞。
镌鑱不要路傍石，人心自是长安碑。
今年夷马饮泸水，苴土新佩黄金龟。
相如才高去论蜀，弩矢故事重光辉。
雍人欲把寇恂借，益部已叹廉公迟。
傅岩今属九年外，帝梦即往西南涯。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
黄庶的这首送别诗，用饱含感情的笔触，描绘了杨侍读西行蜀地后的政治景象，展现了他在秦地实施仁政的丰硕成果，同时也寄寓了诗人自己对未来太平盛世的殷切期望。
首联通过强烈对比，展现了中原一带百姓饱受疾苦的现状。“西征七年四方病”，指的是西京去岁以来，战争祸乱接连不断，广大人民遭受着重重苦难。“关中所向尤疮痍”，关中地区尤甚，可谓满目疮痍，状其病情尤为严重。如此严峻形势，读者由此可见安史之乱以来社会民生凋敝、战祸不已的一斑。为了救疗此痼疾，作者衷心盼望着“欲令福星及憔悴”。这就是诗的颈联所述的内容。“公如手持天子德，家至户到人人施”。以炽热情怀赞美了杨侍读拯救时艰的丰功伟业。作者在这里用“福星”来比喻杨侍读，用“手持天子德”来赞扬他的施政德惠遍施于民，无论贫富贵贱，莫不施及。在无可溯源的广度上，作者用“家至户到”来形象地描述，足见其深入细致。
黄诗又进而用“秦俗斗暴号难理”概括了当时秦地的社会状况，并用“列郡京兆犹鼎糜”的比喻说明杨侍读的努力已使局势有了可喜的变化。这一联概括时势，鞭辟入里。“公来宽假讼诉少，械梏颠倒生菌芝。”这两句写的是杨侍读到任后平讼息争的情况。由于他到任后给百姓以安抚，使争讼之事大为减少。由于他宽厚待民，甚至犯人刑具失灵，颠倒使用也能化凶为吉。这里“生菌芝”三字用得极妙，不仅说明其宽厚如春，能使犯罪者生出灵芝，以颂其德政之善；而且一个“生”字，写出了生机勃勃的景象。由于杨侍读的出现使长期动荡的时局出现了可喜的转机。
“神疑公惠入人浅”，黄庶这里显然没有直说朝廷政局或者朝廷对此如何评价的问题，但从诗意来看：显然暗示安史之乱以来战争频仍的原因并非是因为像古代政策太深的话便无法普及等原因造成不可治理之乱；关键的原因乃是统治者的失道于上，天下已如此不堪。只因其一善可得尽乎泽下。“神疑公惠入人浅”，神也是对此表示疑虑：只是怀抱如公、天德向善的话又岂止一人来说？这一句看似平淡，但正是诗人有意识反用《孟子》中庸书之意以暗指时政的真实写照。正是由于众口一词地归颂杨侍读的惠政功德；结果自然是产生了明显的效益，“六月岩谷囚雨师”，犹如曾子感叹孔子功深:“江汉斯泻”。在这种百姓应时大雨之中表现出来得感恩情绪不免颇有异常情人意，“老农笑呼刺史雨”以下皆以欢快情调出之。在饱受水旱之灾后的大收成景象中把“雨”与刺史联系起来称颂是难能可贵的；并且一个“笑”字写出了农人高歌笑语、载歌载舞庆丰收的神态；把饱受军粮课征的乡里感到自由的欢喜表现的生动鲜活极了；而且在积极心态支配下欣赏画面的态度已经不完全是一种艺术的超脱，“茂好”即蕃茂美好的春苗抱有极为宽大的厚望预示着勃勃的生机感言想得太好了太好了(罗勉道先生有《读黄庶集》诗云：“公来讼事无，械梏颠倒生菌芝。六月岩谷囚雨师，刺史恩深降甘澍。”此诗意本此诗而加以点染。)
黄庶在诗中最后以充满着对未来太平盛世的美好期望作结：“公之去思甚明白”。对于这句话我们应当细细品察其内在意蕴：诗中借民颂官德喻帝德王恩而称其去思口碑载道如珠玑粲炳的绝妙好辞是历史上所屡见不鲜的。我们说这看似无关宏旨的一个细节；实则体现了一种思想风范或精神气象(就是李清照称赞张元诗歌所说的“气象非一”)颇值深思。就此诗而论作为贬居临邛的太守以这样的
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