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[宋] 王珪
日长珠箔漏声稀，团扇新财越女机，进罢采丝三殿晚，万年枝上乱莺飞。
以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
端午内中帖子词·夫人阁
宋 王珪
日长珠箔漏声稀，团扇新裁越女机。 进罢采丝三殿晚，万年枝上乱莺飞。
这是一首宋代宫廷妇女端午节时的自我抒怀。妇女是封建社会中受到压抑的阶层，虽然宫廷中也有不少先进女子，但是大多数妇女仍然过着单调、寂寞的生活。端午节时，她们只能在宫中接受皇帝和百官的祝福，但心情并不完全高兴。在这种情形下，作者将她们的心情和盘托出，并未加以任何掩饰。
首句“日长珠箔漏声稀”，写出一天漫长的等待之后，漏刻已开始滴滴答答地减少着时辰。次句“团扇新裁越女机”，从缝制扇子这一侧面写出女主人公在后宫的闲散生活。她是一位皇后或嫔妃，周围环绕着宫女和侍从，然而她的心情却非常孤寂，无从派遣，只好亲自做扇子。她并不需要扇子，只不过借此以排遣苦闷罢了。“团扇”一名“圆扇”，早在汉代班婕妤《怨歌行》就有“新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月”的描绘。这名“越女机”则使诗的画面增添了越地风情。在宋代越州所产的团扇极负盛名，陆游《老学庵笔记》卷四记当时风俗云：“杭人剪纸为圆月，以献节物，都人买卖自此始。”这种剪纸艺术流传到民间后，即为“越女机”的由来。三句“进罢采丝三殿晚”紧接上句意，她在宫中无事一天天衰老下去，当她终于被宣召进宫时，也许只是因为需要一个点缀品而以示恩宠而已。所以她进宫后不久就被遣出宫去，“万年枝上乱莺飞”正是她被召见后的失落情绪的写照。
全诗以“日长”点明时间，贯串全诗。“漏声稀”、“进罢采丝三殿晚”也点明时间流逝。“团扇”、“采丝”，实际上是通过生活侧面概括宫女们共同特点的禁幸生活中万千仪节表面及粉饰的封建帝王的生活现状——除了侍候的而外不消费时不谙情状到都之际皇宫犹应时的各样端午竟品中间播做的盆载恰还持四季继续缘桑之间的泛志自在可爱不少少女期待由深闺进而入选候有人恰情成熟是玉容潜已洗蚕花似娇滴尚袅入衣香的经心之时而在无奈重重的文轩堂前确也被呼进随即并赐后娥无奈一切相称歌舞娉跄赴九歌之事虽然也可“更谁得恩所多？命俦啸侣拥真珠眷；咏诗为乐伊与谁畴”似乎富丽豪华但在一些良辰美景之后只是令人难禁花落水流红之恨。这首诗就其本身的说只是反映了宫廷妇女闲静生活中被埋没、被摧残的悲剧生活。由于读者不难由此而想到同时代、同类型的妇女生活的一般情形及社会现实的不公不平，所以此诗也或多或少揭示了当时社会生活中的某些真实面貌。这当也是它对读者的一种启示作用吧。
用清平阳运亨通为基调写的节日喜庆作品或虽极铺叙描绘之能事但感不到多大兴味因而颇受后人诟病的宋代文人王珪这首五绝却总不失大家风度，此非刻意所能致。也许正由于作者亲身经历过类似的阶段（注：王珪（1019-1084），字禹玉）因而写来格外逼真传神吧！同时时代对诗风的影响是不应忽视的。此诗所表现出来的与同时代一般人生活情绪并不全同的反衬特点正是通过形象塑造及自然景物的烘托而被体现出来的作者善于概括而避免了纤弱、俚俗的艺术疵病却正是大家风度的特征之一；人们对于作者的不足点没有指摘不足的理由而被该认识这一特征当是很值得珍视的。“古人说文字不必无瑕可击；又说人无完人，这意思应当从文字运用的实际出发并联系到做人问题。”（引自《文学遗产》一九七九年第二期《关于文字运用的几个问题》）王珪这首五绝是符合这个规律的。
在原诗的基础上进行一些适当的想象和补充，将这首宋词所表达的意思进行延伸，尽量给
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