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[宋] 黎廷瑞
题遍寒岩古佛庐，唐人诗句晋人书。
山灵亦恨无清福，消得君侯此卜居。
以下是我根据要求对这首诗的赏析：
寄龙山谭使君五首其一
黎廷瑞
题遍寒岩古佛庐，唐人诗句晋人书。 山灵亦恨无清福，消得君侯此卜居。
黎廷瑞的这首五言古诗，题作“寄龙山谭使君”，从诗题和内容看，都是写给潭州（今湖南长沙）龙山（在长沙县北）刺史谭某的。黎廷瑞和谭使君之间，可能并不相识。这大概就是诗中说的“此卜居”了。黎廷瑞闲居庐山多年，这首诗就是他寄居龙山时写的。
首句“题遍寒岩古佛庐”，说明诗人对所居寒岩的环境，作过一番深入的拜访。诗人饱游晴浣之后，逐程穿岩度壑、扶藜杖以盘曲而上。每过一家书堂或寺庙时，都遇到寺内的住持或主僧取出旧书和旧纸笔来请教，于是到处都题满了字，从涧溪对岸第一座梵宫、逐渐向外去的一个接一个古佛庐，都留下了诗家的墨迹。这一句是写诗人游历的勤苦和诗作之多。
次句“唐人诗句晋人书”，说明诗人学养之博。他不仅到处题写唐人的诗句，甚至把晋人的书法也融会到自己的题咏中去了。这一句用字特别精妙，它包含着诗人对前辈的崇敬和对自己的期许：既要继承唐人的学问，又要汲取晋人的风韵；既要有晋人的儒雅，又要有唐人的开新。这是任何时代都不易做到的。这两句在全诗中虽为转承的句子，本身却具有很强的独立性。读后几乎令人感觉到诗人盘桓在岩上时那探头缩脑的神态和山中寺观内墨痕斑驳的情景。
三句“山灵亦恨无清福”，由于前二句已将山中景物和前代风格都一一罗列无遗，而自己又到处题满了诗句，似乎山灵已没有什么清福可享了。于是就产生了四句“消得君侯此卜居”。原来山中寒岩虽然幽僻清静，但毕竟有限，而诗人到处遨游所到之处都题满了诗，现又打算卜居山中为官一方、造福一方，这样一来留给别人清福的空间自然就不多了。“山灵”二句近取譬谕，虽则作者认为山中方寸之地是再难容更多清福了，但对客人的“此卜居”却表达了赞赏之情。否则四句大可不必再称誉山灵而重复前二句的意思了。此处还是体现出他对好友友堪、友颜这样具有晋人风度的好友所怀倾慕之忱，也可以体会到诗人深恐“此居”易主的顾虑之虑、如此描绘与赞美大有千载遗憾之感，实际上已经蕴含着诗人为卜居留下空间而不妨他人的“清福”的心意了。它正显示出作者的独特笔调与诗意韵味。
这首诗在艺术上的一个特点是用典繁密。它不是用典使人浑沦浮泛、一览无余的那种典雅厚重而是用典使人明晰清晰、意趣盎然的那一类。它所用的典故都是从某一角度或某一侧面去说明或印证作者对某一问题的看法或做法。如从“题遍”这一角度用古人“为人抄经久欲其道生”、“无处道则点字然香”（苏涣题灵隐诗）、郑綮诗意变化无端等人用来述说自己见景生情写其无可奈何却又舍而不能难以避免这种内心情感，这种虽不得已却又极不好当的风韵气质及其如此“耽误他人清福”却不容小视的主人等等这种故事上体现出来的是他的古佛之庐不但古且新而特别耐人寻味的效果来；或者运用警醒自己而又客观上自嘲的传说典故等从这些典故故事本身与立意表达之间的关系来看确能做到一箭双雕的艺术效果让人品味不尽而且显得蕴藉委婉。此诗既显得很随和亲切又带有很认真的味头。《玉虚观春》只有中间一联因意指一神花丛间的圣湖出于千古盛评只有一组音义等部有一粗下“鉴神倒惑含臧一厨荷经风皎日桃花直固不必秽木它群可能嘲笑江南年少私作者高尚范眼譬如绕徐策檄填许岱词三日应
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