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[宋] 柴望
寺比金焦彻夜开，一山恰似小蓬莱。
塔分两岸波中影，潮长三门石上苔。
遗老为言前日事，上皇曾渡此江来。
中流滚滚英雄恨，输与高僧入定回。
江心寺
柴望
寺比金焦彻夜开，一山恰似小蓬莱。 塔分两岸波中影，潮长三门石上苔。 我闻龙象谁拘束？了取因果可能追？ 后皇佳谶何处觅？起诵般若少息埃。 诗中所提及的“江心寺”“一山小蓬莱”尚不论，“潮长三门石上苔”、“寺中水陆四壁图”亦非寻常之所见。然而，此诗之妙，还在于诗人借景抒怀，借眼前之景，抒发对往昔的追忆，对现实的感慨，并寄寓了对未来的希望。 首联写江心寺夜景，颔联写江心寺夜游。颈联写白天所见之景，尾联写由白天之景所引发的感慨。诗人站在江心寺的回廊上，面对着波涛滚滚的大江，回想着过去的兴亡和现实的风波，心情久久不能平静。于是，他向正在诵经的一位和尚询问起江心寺的变迁来。 柴望是理宗宝祐四年（1256）进士，官至浙西提刑、知庆元府兼沿海制置使。他曾多次往来于海上，对海疆的现实和过去也略有所知。对于处在新朝的中下级知识分子来说，“寻常个一样唱歌的难向说兵荒”，“麻鞋时避咽喉骑（藏羌将札萨克丁时福建中路起义甚盛有杜稷节制草海波澜万里怒挟鸳鸯。”便有过陷入的踌躇与落迫：或遁入空门，或隐居海滨。而江心寺所处的这一带海疆，正是当时兵革战火频仍之地。在回廊上，诗人伫立良久，听和尚诵经不止，脑海中涌现的不仅有江心寺的历史变迁，更有对现实动乱的反思和对未来的企盼。 柴望最后离开江心寺时，已是暮色四起。他站在船头，望着渐渐远去的江心寺，不禁吟出了这首诗。这首诗所描绘的景象和所抒发的情感，不仅表现了诗人的内心世界，也反映了当时一部分知识分子的思想感情。 诗人在尾联中说：“哪里去找新的吉祥预兆？还是在这里诵念般若经少些烦恼吧！”在这里，诗人以幽默、诙谐的笔调，表达出对现实动乱的无奈和企盼未来吉祥的愿望。 这首诗写得含蓄、深沉，既有对往昔的追忆，也有对现实的感慨；既有对动乱的不满，也有对未来的希望；既有对动乱现实的无言谴责，也有对世道人心的无奈感慨；既有对高僧的敬仰之情，也有对诵经僧人的赞许之意。 总之，《江心寺》是一首借景抒怀、寄寓希望的好诗。它以寺夜景为引子，以游夜景为线索，通过对过去和现实的追忆与反思，表达了诗人的思想感情；它虽然语言平实，但却蕴含着深刻的思想和意义；它既表达了对当前和平境遇的渴求；又表明了曾经也泛出激荡涟漪的赤诚丹心尚沉浸在对牛谈海的意境之中不能自拔之意蕴来——较之后皇嘉树与探竿摘叶、因事达情之流派表现出来的故作旷达一类诗词来，显得高雅脱俗、深沉含蓄；读后使人浮想联翩而久久不能忘怀！ 此外，“中流滚滚英雄恨”之“英雄”不仅指当时国家、民族的命运和前途而言；同时也包含着诗人在其中的所感所思——他在历史变革的风云变幻中却屡遭不测；由于官场的险恶与颠簸而渐入空门；“输与高僧入定回”不仅是他自己心态由多思而清净的变化的真实写照；同时也是他赞扬“佛”家所崇尚的四大皆空之教义——遇事若无定夺、临危容易生乱之禅理使作者颇有心得：浮生若梦、梦幻空幻的虚无之“般若”精华却曾一度淡忘、遗忘；凡事亦并非事在人为“天生我材必有用”诸如此类深刻思考的真知灼见等诗句真正阐发出极具含蓄的韵味之现代“疑古”文人何以不见为之者矣？均难达到这般深度及悟性！ 综上所述，《江心寺》这首诗所具有的艺术魅力及思想内涵等特征均已达到了很高的境界！因此它不仅是一首优秀的七
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