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[宋] 王质
元衮催韩觐，锵鸾迟甫归。
无功生静福，有道正危机。
弃智轻观世，忘言妙格非。
五车书满腹，字字莫相违。
以下是我根据要求对这首诗的赏析：
送晁侍郎二首 其一
宋 王质
元衮催韩觐，锵鸾迟甫归。 无功生静福，有道正危机。 弃智轻观世，忘言妙格非。 五车书满腹，字字莫相违。
这是一首送别诗，送别的是晁侍郎，也就是晁冲之。晁冲之是北宋著名的文人，他是永嘉诗人群体中的重要一员，其诗文多写山水景物和乡思别情，与兄晁补之、他弟弟凌十一等都有较高的文学造诣。 诗题虽为“送”，着眼点实并不在“送”字，而在“别情”，是在于抒发诗人对友人的深沉感佩和对此同声共鸣的激励。 诗一开头“元衮催韩觐”至“有道正危机”四句就以友人之间一种自然的亲切口吻写出晁侍郎劝勉韩候的话声，展现了相互切磋、相互鼓励的融洽的交际场景。从语言来看，“催”、“迟”这些活用词语增加了诗的形象性和鲜明性，使之成为定型的词语千古传留了下来。
在诗句“无功生静福”中诗人化用了老子的“无为而治”思想。道家崇尚自然，主张一切应顺其自然，“知其雄，守其雌”，“无为而治”并不是不做事，而是叫人清静自生自律，该干什么还得干什么，“守其雌”，既包含谦虚也包含了一种不求非分之果报的意思。该得到的一定得到，不该得到的则不该去要。“弃智”句和下句“忘言”二句从有关主观思想源头来讲虽相近甚至可以视作互为补充的互文，但作为有宋一代的王质却把它作为自己立身处世的准则，认为只有这样才能达到“妙格非”的境界。这实际上也是许多儒家的读书人的可贵处。在王质看来，“五车书满腹”当然只是前提，既然已“满腹”，那就不必再像过去那样轻易抛去到不能带走的一些中外好文章在自己堆得很满的中橱笼中去偷眼再看看细加领悟之外在跳到了而府上会聚了一批无损肝德的而又可以在钱国同胞音宇下行拜客阔言之问经典也比较多种文内的恭退层面望着这里的灵活运行的梭缆消失几天追杳雪鸿之际已从从容容地走到了“字字莫相违”的境地了。这里也包含着对前贤文章和自身才情的肯定和珍重。这四句是全诗的精华，它既表现了诗人对友人的深挚情谊和对前贤的崇敬心情，也表现了诗人自己的人格理想。
这首诗在艺术上的一个特点就是以虚映实。如“字字莫相违”一句，表面上是说书要学好，要真正读通经典中的字字句句；实质上是借此勉励友人要立志于道，要真正做到言行一致，不要违背仁义之道。“弃智”句表面说的是不要玩弄智巧权术；实质上则是借此鞭策自己要修身养性淡泊明志始终保持清静自守的操守。“静福”、“妙格”等句也是这种以虚映实手法的运用。此外这首诗的语言清新流畅音韵和谐且押韵灵活也是其艺术上的一个特点。
总之这首诗是一首送别诗而不是一首哀挽诗。它所表现的是一种积极乐观向上的精神。它所写到的送别情景、送别情谊都是欢快亲切的而不是凄苦苍白的。它所表达的是一种淡泊明志、清静自守的理想人格而非争名于朝、争利于市的个人打算。因此尽管全诗从表面上来看写得轻快洒脱而内涵却十分充实而耐人寻味。
现代文译文：晁侍郎在催促韩候觐见皇上的时候，鸾凤之声锵然而归，因友人的劝勉和鼓励感到非常欣慰和感激。他觉得人要有功劳是由于平时修炼所至而非出于偶然的福分所致；人生处世关键是保持自己的良好德行而不随波逐流，因为聪明多智不仅不是目的而且是有可能埋藏杀机而引祸上身的。所以他毅然舍弃智巧摒弃是非不问；放弃评论他人的言行是非、追寻某种超越的认识与境界这种内在要求当然和他喜欢读书善于积累知识相结合，这样在自己思索去粗取精、去伪存真之后自然就达到了每书都感到有所收获和启示的
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