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[宋] 王质
白沙渡口见须眉，袖角槎牙出好诗。
愿得扬舲秋水去，共看明月堕琉璃。
下面是我根据原文生成的一篇宋代诗人王质的《寄峡石老人》的赏析文章：
初见此诗题，很是好奇。人名呢？峡石又是什么模样？就放下吟哦的心情，怀着一肚子好奇心去翻寻这两字的词典，忽然想起了潮州东山的石厝、石墙等即俗称的峡石，莫非指石头这个意象而比兴石人的岁月长久耶？不想便对此首老人的赠答之作竟起了一份无限相思和关怀心情，朦胧着我想念石公还未来的缘会合哩！既“遇见”，事情便是知道了也知道的怎么还是执著念念在心的难尽……哎，自己的隐身不出现也是解决困扰问题的方法吧？该是将远处的这一老人先生的一切笑语好诗当成醉时异乡黄粱吧。从没有闻之写得更可珍友情山更浓味作者其人的佳句呢，假如有一位更加精通生活创作联系理论的指导师教导着我那就快当了……瞧那四句十六个字的体裁多么像是一个乐章！是长篇故事诗或小长篇啊！那音节铿锵、回环往复、宛转流利的调子又多么像深情的信天游、回乡曲！且让诗中之情与景如一曲恋歌，将我的心儿带向了那迷人的三峡之石吧！
我常常觉得白沙渡口所见一位须眉皓然、仙风道骨的老人的形象和这位峡石老人的形象是多么相似。白沙渡口是诗人自己曾经“扬舲秋水”去见那位老人的地方。诗人曾见过老人，老人的好诗又像江水一样源源不断地流进诗人的心田。因此诗人写诗时，愿得其人去秋水相见，共赏明月，互赠好诗。这诗写得如此清丽、明快、深情，如一曲恋歌，一章优美的乐章。
白沙渡口见须眉，袖角槎牙出好诗。
首句写诗人见到老人的情景。“白沙渡口”点明老人的所在。“见须眉”是写老人的外貌，但同时也有叙事的作用，因为接下来的第二句就详细地描绘了老人须眉的形状。“须眉”即胡须和眉毛，这里要特别注意“见”字，“见”字兼有“看见”和“出现”两重含义。此外还兼有传递着与老人相识之妙，实是风华独迈。“须眉”虽可见到，“好诗”却又从何处得来呢？诗人感到惊讶而询问时，才从“袖角槎牙出好诗”，从老人的衣袖之中将诗人深深吸引。因为实在，“好诗”便是老人气质、修养、学识的结晶，它比真人更令人神往！然而“袖角槎（cá）牙出好诗”，既写出老人的洒脱性格，又写出他爱诗成癖，即从袖中流出的诗句恰如仙人的羽扇上的仙文一样引人入胜。这里也有交代出处、结构线索的作用。“好诗”一经描述而出，我的寄峡石之情愈烈。看天色欲晚而后得到愿者相逢之际矣。原来在这个字面的下句之中藏着赞许之深的歌颂的惊叹句的反复而流传字更加深它的悠长的绵绵意味。“愿得扬舲秋水去，共看明月堕琉璃。”诗人怀着这样的心绪扬舲而往时，正见一轮明月如玉盘一样冉冉而坠于那皎洁无尘的琉璃世界之中了。于是便可“共看明月堕琉璃”了。而这种美景正可以引起诗人和老人对人生哲理的沉思：为什么在如此洁净的地方居住的人也这般纯朴、清高呢？这一景致的出现，正可以进一步深化两人相互了解而情谊更加深厚的目的。至此我们也明白了“扬舲秋水”之含义了。“扬舲”即扯着船前进的意思。“秋水”则应接上句的“白沙渡口”而言；一写时间，一写地点，这正是从空间和时间的结合上充分显示了此地的特点。“明月堕琉璃”，妙景使人心驰而意奋也而共赏这一胜景的真是一种美满的生活上的妙境，因为在写下了这样的真意诗作而难忘却此事一生命运的艺术笔致和罗通体调晚于这古诗之余的由梦幻景之回肠荡气的一个个体得浓厚的深趣几乎感染来者从而可得三味而后已！古诗其文乃简而有法。诚所谓，“旨冥幽元以言状真事合动荡性情为由拟赞美
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