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[宋] 蔡肇
百川日夜赴清浔，此地朝宗见本心。
苍鹘养雏归绝壁，老蛟伏卵护寒金。
江昏潭火何从起，岁旱豪牛或可沉。
谁把孤根掷天外，免令游客费闲吟。
游浮玉三首其一
蔡肇
百川日夜赴清浔，此地朝宗见本心。 苍鹘养雏归绝壁，老蛟伏卵护寒金。 江昏潭火何从起，岁旱豪牛或可沉。 谁把孤根掷天外，免令游客费闲吟。
浮玉山在庐陵郡治西北一里许，山虽不高，却很秀丽，宋时山上建有道观，名曰“崇文阁”。此诗前四句写景，描绘了浮玉山的山水之美和生机盎然的景象。后四句抒情，表达了作者对浮玉山景色的喜爱和迷恋，表现了一种随意漫游时无所收获的失落之情，有一种返归本心的沉醉留连之绪。“江昏潭火”与“月明松涛”都增添了这美不胜收的地方的神话色彩和盘郁州山真乃是灵性的水土造成的江山，“此地众窍淤塞而独清，群品咸和而自凝。”它既是自然的，也是人文的；既可人可事，亦可吟可咏。在浮玉山的山水诗中，它堪称一首优美的抒情诗。
在人们眼中，山水总是有着让人倾倒的魅力。此诗首句“百川日夜赴清浔”，浮玉山地处鄱阳湖畔，山体虽小却卧居湖中，便显得十分辽阔。“百川”为泛指，描绘了山水相连、水波浩渺的情景。“日夜”则表现了山水的魅力所系，一山一水均寓有“天地有大美而不言”的意味。“赴”字更是充满了动感，仿佛山水也富有生命与情感。水流入湖，环山绕谷，风景自是优美。然而，“此地朝宗见本心”，则更见一种“静水流深”的境界。这里的水“不争善下”，却是大胸襟、大抱负、大作为的体现，“蓄善不竭”定有重大意义在后头。如果说首句尚有未及细说的“景语皆诗”，那么次句“苍鹘养雏归绝壁”便是在写人观景的诗意之中。古时鹰能捕雏，鹭则不行，见到它们自然形成“同类”而心生亲切之感。浮玉山多绝壁，这里仅用“苍鹘归巢”来形容之壮美已足够了。“归”字为点睛之笔，令人想到“千岩万壑辞故垒，犹有柴门隔楚天”之妙。苍鹘养育雏鸟于峭壁之间，“老蛟伏卵护寒金”，母爱之情同于慈母一般。“老蛟伏卵”出自唐代张籍的《行经华阴》中的诗句：“三峰无极是三门，老蛟伏剑沉作土。”写浮玉山怪石嶙峋，似乎可以看到千万年古生物化石被埋藏其中，因而它像海上的岛屿那样美丽富饶的同时还隐含一种古远与神奇。把具有这一特定地域的三种不同的自然景观放置在一个句子里，无论是点还是面的不同观察角度读来都能感受到其环境的养人气氛、舒适情怀且寄托未来，“舟遥遥以轻扬、风飘飘而吹衣。”舟行水上风行空中是人间至乐，亦是人类共同的向往与追求。从上三句看似乎作者要表达一种感受：在这里游走的人们该是多么幸福啊！到了“江昏潭火”四句则是作者产生了更大的感慨：江水昏暗得连潭底火光都产生了疑问与好奇；久旱无雨满田干土却在诉说着人生的种种辛酸和希望。满含热情的语言之间读者的情绪又被拽向更加低落的方向，现实往往只有人才能够最终给思想上的创口不断“消炎”。“谁把孤根掷天外”?生存或生命的观念是什么都包蕴着其中的母爱与希望。“孤根”一词既指土地一隅之稻根又指稻子一束之茎。“免令游客费闲吟”，它似乎在说：来此一游吧！你若有心事便吟诗以咏志；你若无话可说便去感受自然吧！因为自然永远能够带给人类生命的光辉！这样结局一句看似对前面的风景之结语意未尽的照应同时也让它获得了更加丰富与新奇的意韵和感染力量。清代潘德舆说过：“凡设身处地以胜其人。”并且也提倡将前代及他人之文：“千回生熟、百遍平奇。”此诗语言平易近人、意境优美动人、情感真挚感人、哲理隽永
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