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[宋] 释道济
面黄以蜡，骨瘦如柴。
这般模样，只好投斋。
影壁自赞
释道济
面黄以蜡，骨瘦如柴。
这般模样，只好投斋。
译文：
面容黄瘦，骨瘦如柴，这样的模样，只能去乞食。
赏析：
此诗突出地描画了一个名叫“我”的穷苦的和尚形象，以此表现对世间穷苦人关注同情的心情，和对丑恶势力的抗争，这种“我不入地狱谁入地狱”的精神。所以一扫人间常态的浮俗、喧嚣和恶气，超脱出一片静穆的意境，正如惠能的那首《菩提偈》，“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，留下了清风明亮的画面，萦绕一缕净土香气。从而我们再反照自性：回归初人赤裸裸的灵魂、并令世人不得不注意一些好和尚的形象！ 这诗只有短短的四句，描绘出一个特别憔悴瘦弱的形象。“面黄蜡”此言色难呈矣；“骨瘦如柴”是色如柴矣。一语双关：其形也如同瘦柴火矣！可是我们发现没有？虽然这形象在常人看来不堪入目；不堪入目！他有一颗清白纯净、而又热诚善良的心；我们也可以看出，尽管他被饿得奄奄一息了，但他从不为讨吃的而屈尊讨好于人；于是就有了“这般模样，只好投斋。”这般模样是要奉劝世上众生：“请多行善举、多为善事！”真是一个难见的高僧形象啊！让人可敬可佩！也是难得的一副优美风景啊！好诗！又惹起了多少人美好的回忆呢！因此可以说一首好的诗可陶冶性情，增加生活的色彩，我们又怎能苛求古人！尽管今人的心情和生活是别样的形式与内容，我们也可得到一丝安慰——又想起了自己的灵魂是否该前行了。道济活活地“骂醒”了我们：想活的从容活该要努力些善良和修为才是最可靠的啊！此外也可引起许多的思索。该诗画面非常单纯。整个画面的“色调”只有黑白两色，非常简约，读之觉得纯粹到了极至，让人佩服的是这么单一的形象下暗藏着的那般纯良而热烈的心灵，由此可见那淡然而恬淡的气质何等的耐人寻味；另之给人感觉很庄重之象；又是非典型道济风范的一种语言，对此作品很有学习和赏析的标本意义；或许我们也正应该向古人学习：学习一些大而纯的语言以及这些语言背后的情怀与气度；学习这样的纯正思维、让现代人的心胸更宽阔些吧。其实单从形式上看道济这“赞”字，则可知这应该是一篇咏物的小诗。只不过这样的诗歌中，“物”的形象是十分抽象的；抽象到几乎脱离了物象本身。所以它是一篇咏物抒怀的小诗了。它所呈现出来的意象是十分抽象而朦胧的；它所表达出来的情感是十分纯真而热烈的；它所呈现出来的境界是十分庄重而高远的；它所呈现出来的语言是十分纯粹而优美的；它所呈现出来的艺术手法是十分高超而独特的。所以它是一首难得的好诗！
此诗在艺术手法上采用了“以形写神”的手法来塑造形象、表现情感、描绘境界、塑造人物等都十分高明而独到。在塑造形象上：作者运用了十分抽象而简练的语言、通过一个十分具体而又抽象的“模样”来表现一个和尚的形象。这个“模样”是一个十分具体而又抽象的形象；这个形象中包含着许多具体的特征和细节；但又不是一个具体的人名或肖像描写；它是一个概括的形象——一个代表正义、良知和穷苦人的形象；一个代表了所有穷苦人的形象——一个被生活所迫不得不放下尊严去乞讨的和尚的形象。同时这个形象也是一个极富象征意义的形象——一个丑陋到极点而又善良到极点的和尚形象！作者在塑造这个形象时也采用了拟人的手法把一个客观存在体的外在特征加以人格化；从而创造出一个具有灵性的艺术形象。作者还采用了反衬的手法来表现人物的高洁品性；用穷苦人、行脚僧的同情烘托出人物品性的纯良与热诚。最后也采用隐喻的手法暗示穷苦人的生存状态、揭示生命价值、警醒世人、唤起良知等深刻的主题思想。综上所述作者运用了多种艺术手法塑造了一个“纯良热诚”的艺术形象，具有极高的审美价值！从意象上来说它是一个高超的意象；意象中所包含的许多细节都是
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