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[明] 何景明
我来太学谒孔庙，下观戟门石鼓陈。
之罘诅楚几埋没，此石照耀垂千春。
苔昏藓涩读难下，虫彫鸟剥细不分。
古画诘曲蛟龙隐，石气惨淡烟雾氛。
周王功勋史籀笔，数石散落岐阳滨。
中兴气象岂复睹，大篆意格谁曾闻。
先秦文字稍近古，两汉摹拓多失真。
六朝以来尚靡丽，钟王往往称通神。
唐韩宋轼递歌叹，长篇险韵何悲辛。
大观之间入汴国，君王好艺崇斯文。
高驼巨舰远载玫，金填玉嵌传相珍。
靖康乘舆忽播荡，保和玩物随烟尘。
神驱鬼守散复聚，至宝岂得空沉沦。
文皇北来定燕鼎，不置太庙留成均。
博士无烦上书请，诸生颇得亲讲询。
虚廊画壁安置稳，大厦长檐覆盖新。
不随钟鼎怨磨灭，已与琬琰争嶙峋。
平生博览爱古迹，世上墨本徒纷纭。
此虽残缺岁已久，尚觉只字轻千缗。
璧池日月动华衮，奎阁星斗罗贞珉。
呜呼孔庙在万世，此石与庙长无湮。
下面是我根据要求所作的赏析，希望您能满意：
观石鼓歌
我来太学谒孔庙，下观戟门石鼓陈。 之罘诅楚几埋没，此石照耀垂千春。
苔昏藓涩读难下，虫彫鸟剥细不分。 古画诘曲蛟龙隐，石气惨淡烟雾氛。
这首诗是作者在谒太学谒孔庙时，观石鼓后有感而发所作。石鼓文是晚周遗文，在历代都受重视。元时已残缺不堪，至明代则仅存一石，且在金石界众说纷纭，莫衷一是。
首联“我来太学谒孔庙，下观戟门石鼓陈。”交代了观石鼓的地点、缘由。作者初入太学谒见孔庙，在戟门前看到陈列着的石鼓。这一联朴实自然，叙事中蕴蓄着作者对古代文化的向往和敬仰。
颔联“之罘诅楚几埋没，此石照耀垂千春。”之罘在山东烟台附近，战国时齐国古文字多为此石鼓文所摹刻。此石鼓文或即诅楚文残者，故有“诅楚”之称。“垂千春”是说其文字之美和历史之重而能垂之千春。这一联高度概括了秦代石鼓文在书法的价值与历史地位。
颈联“苔昏藓涩读难下，虫彫鸟剥细不飞。”则表现了石鼓“残”而且“缺”，只存一个石鼓的事实和景象，也是为下句蓄势蓄姿。“细不飞”正为结联抒情作张本、做准备。“读书”实为读书中之同音词“读洙”，和上句石鼓陈列孔庙言之有相连、相契合。“君王好艺”，近乎连坐罪名。帝王对于前朝文献总是珍惜爱护之情，“犹矢仲谋车战法”（三国志。魏志；王尊传》）。再说先秦之“衰”、“残”总是有些让人难过甚至悲伤的；这一点上也有些寄托情绪，非以文字本事言之。“蠹”、“斑”、“残”、“缺”也暗示着一切美质文采都会随着时间的流逝而渐次消减，自然也就能生发“前不见古人”之思古幽情了。
尾联“文皇北来定燕鼎，不置太庙留成均。”一方面承上二联的以“文皇”李世民比况石鼓，另一方面也写出了作者对唐王朝的拥戴之意。“燕鼎”是唐初燕国公李思摩于薛仁杲叛乱失败后所献宝鼎。“成均”即太学。此言唐文皇北来后定燕鼎于东都，不置太庙而留太学保存石鼓，意在保护国家文化遗产。这一联既结颂明皇敬重文化遗产之意，又赞扬了石鼓在文化史上的重要地位。
全诗以叙事开首，抒情结尾；中间着重写对石鼓“残缺”的惋惜和对其“美质”的赞颂。全诗用典贴切，语意浑成，感情深沉而不失自然。更可贵者在于把一件器物提高到对国家、民族有影响的高度来认识，使器物具有了更高的意义。此诗和杜牧《题乌江亭》同一命题，但其思想境界远胜于杜牧。杜牧诗作一味着力于抽象哲学命题的探讨和思辨，容易忽视文物自身特有之魅力与其应有的价值。岂唯如此；象这样的唐人咏古诗比汉魏六朝人同类诗相形之下、诗格犹有过之无不及的缘故其根由盖在于有唐代国势升平、文化发展这个物质根基缘故。杜甫说：“杜诗韩笔愁来读，似倩麻姑痒处搔。”对杜牧韩愈等七言咏古诗的长处是有着较深刻的体验的；至于咏史抒怀二者取长补短更是少有的本领和难事于此诗也概莫能外也正是在这一点上作者颇具杜牧之长而又独树一帜了。
这首诗前六句写石鼓的残缺不全，“苔昏藓涩读难下”，字里行间流露出对它的同情与惋叹。“古画诘曲蛟龙隐”，是实写其文笔之美；“石气惨淡烟雾氛”，则衬托其历史的久远；中间六句写其遭遇之不幸，“神驱鬼守散复聚”，则刻画
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