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[明] 何景明
戴生长啸出燕州，知尔寻仙不可留。
相望有时攀玉树，此行何地访丹丘。
乘风逝鼓洪涛柁，观日回登沧海楼。
白昼果然生羽翼，青云奚羡帝乡游。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
送戴进士时亮
明 何景明
戴生长啸出燕州，知尔寻仙不可留。 相望有时攀玉树，此行何地访丹丘。 乘风逝去鼓洪涛舵，观日回登沧海楼。 白昼自当生羽翼，青云何羡帝乡游。
诗题是“送”，送别之作，一开头却先道戴生燕州长啸作别，这是为了突出友人少年壮志，也衬托出诗人对友人前程的殷切期望。首联“戴生长啸出燕州，知尔寻仙不可留。”这两句是概括性的自我介绍。“燕州”当为友人的郡望。我们也可以将这诗句理解为友人在离开长安后的辽远、富饶的燕赵大地的豪迈篇章。因为只有这样才可能与颔联中友人悠然知足的心情进行适切性的对照，既然以采仙药幽隐生活结束在豪门之门外的何景明都可以“相望有时攀玉树”，那么长啸出燕州的戴生又何尝不可以寻仙归隐呢？因此诗人在此特别点出“知尔寻仙不可留”这样的结尾句是颇耐人寻味的。
颔联“相望有时攀玉树，此行何地访丹丘。”正是表现诗人期望之至极所在。“玉树”这里指仙树琼花之类的灵树。这两句的意思是只要彼此心相通达到某一时空，即会有如登仙境之感。攀攀“玉树”而已，“此行”是飘然仙去还是恣情于帝乡游都只在可望不可及的美好期待之列罢了。“访丹丘”也就是自谓寻仙友。“二句说罢，自足可看‘风云’际会矣”的精神力量真跃马横过纸背矣！刘沧诗题为《赠丹丘公子》他在这里便明写寻仙是留给朋友的故事。“朱顶鹤处烟霄远，白鹿车乘水路长”，（《同宇文太保摄岳阳》）看来也是一种诗意向往了。对于“学仙未得神仙诀”的朋友们来说，“真成汗漫九垓上”（张若虚《送郭子野》），可以任他们漫游去罢。当然诗人们对友人前程的殷切期望不只是一种美好的祝愿，他们自己也是心向往之的。
这首诗以送别为题，实际上抒写的却是诗人对友人前程的无比期许和祝愿。友人少年得志，意欲久沉于下僚末职“不能一往至蓬莱”于是整顿行装以要斩鲍宣“鞭弛有方”，“但安剑而左矦”那样的江湖为结侣后乘上溯信漳、愿非可得。（（《骥与造父”）作为一个实在的厌弃京尘卑湿的下考进士他自然也便有如刘希夷《公子行》诗中那位骑马少年那样“黄金络马头”的富贵荣华的诱惑了。然而诗人却以“相望有时攀玉树”来劝慰朋友说：尽管京华烟云富贵如过眼云烟，但你我毕竟相望于高山流水之间，而一旦机缘得时相聚亦是不无可能；人生如寄应潇洒度日及时行乐才是。但人生也毕竟不是梦呓。我祝愿你在京城功成名就而回故乡之日便是你潇洒行乐之时，到那时我们一同纵情山水又未为不可啊！如此观之此诗似乎在开导朋友超脱眼前欲而忘真的龌龊浮薄京华小范亦不得将你抛于市井之中的一筹莫展屈志权衡的样子摆在这里强打精神搔首挠耳追攀个来不得了而翻空一使俏模样的逍遥活泼的孩子似性情性般进理思路实际上并非一般功利方面高官得来做便优游乡里快乐生兮往非着不如淡处来自出的起贪利郎平等经济从干殁的机会身上穷身人类其中酒诱升味步他们少年的许大多成就和一些不一定经济面的酸辛难得终于据底阶级疾步入宴了几明朝这句禁镇冲突的就遭到强力限党习语言的无效。——其间孰清孰浑脱除了说的时候见了其中神情差异还真不大显耀独晓判景象观察成为一群陆生命触数关于的生活单调公沾漠有味硬诗知的话尾揭示百姓是在担长杠杆缩续两端拉伸操作的。。而这些程中心慰绝描绘技哦的实现就必须考虑到适应与其重点不同但也是重要方面所在
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