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[明] 胡翰
饮酒须饮醇，结交须结真。
貌合不足贵，言合宁可珍。
长安桃李树，家家自阳春。
常时握手者，孰是同心人。
吴中有双剑，一奉洛阳宾。
精灵飒以合，万里情相亲。
下面是按照要求写的赏析，希望您能喜欢：
这是一首怀才不遇诗。大约胡翰心中纵然有所盼望，终究无处归依、欲将身影依靠无处的感情泛起了浓烈的出来，此时的诗意所由作，最初来一发想像美化和口试命运骤然凑就他那踏倒楚门的趣味主题与逞费的更索怒似街蒲之类。
“饮酒须饮醇，结交须结真。”醇是酒清，真乃真情。在诗人看来，饮酒要喝清酒，因为它甘美醇郁，醉后不伤人。交友要交真情，因为伪善的假交道往往伤人。
“貌合不足贵，言合宁可珍。”这两句是承“结交”句而来的，既然要结真交，就要交谈投机、志趣相合的朋友。那么结交了真正的人又会怎么样？诗人在经历了理想与现实矛盾之后这样描：“长安桃李树，家家自阳春。”生活在太平盛世而面为酒徒，“逢场作戏”般交结的不乏其人。故而诗人笔锋一转，以桃李盛开的长安城作比：“常时握手者，孰是同心人？”这一问多么令人凄凉！诗人怀才不遇，大有用世之志而无处施展。在名利场中浮沉奔走的芸芸众生中，究竟谁才是真正志同道合的人呢？这又是多么的令人寒心啊！
“吴中有双剑，一奉洛阳宾。”这里以洛阳宾主一用虚辞掩饰而无实质意义的比较喻吴中“剑友”以真实的真情更为可贵的意思。“一剑双蛾娇未足奇。”蛾多指女子，一双美女一心向着朋友而不求回报则堪称奇特。“精灵飒以合，万里情相亲。”写的是精神契合——彼此心灵的默契和情感共鸣。这双剑的精灵（指精神）相投、情意相合，即使相隔万里也感到亲近。在胡翰看来，知己朋友不在于形迹的亲昵和表面的欢笑，而更在于内心世界的相通和情感交融。这正是“酒饮醇、友结真”所追求的理想境界。诗人为了强化这一理想境界的感染力和可信性，在最后两句借用物以类聚的道理把物尚且追求同类聚合的精神移植于人——“金石为开，何况同心结！”可见胡翰是多么看重知心朋友的精神相通、心灵契合的默契情感交融啊！这种心心相印的意境也是许多优秀诗作得以创作的美学情愫和精神沃土；这一点却常常被后来的赏鉴者忽略不见或无暇领悟了的！诗人选择了较为独特的象征性的具象作比喻；但在大多数的情况下（古代尤其是现代）以菊之笑相对比草木的哭泣渲染孤傲的人格者也是见之于明人的文章里面……这个作例子几乎可以为所有伤世失意文士备之。胡翰一生爱好写诗饮酒交友而其真实可信的情谊如何不得而知（主要是传世作品中所表现的远远没有震撼人心的情感和价值观）。但愿他在生活中有一个真实的“灵魂交流者”，与她达成共鸣的心灵契合……至于作品表现出来给人们的欣赏价值就不言而喻了。诗所描绘的形象似乎是从诗歌的主题而生因而意境丰盈完整了诗的情绪和谐律动的性情奔流其中时而大声狂叫激情荡漾的时候涌流恣肆有深情飞扬的地方吟哦如真挚真情寓其中个性具然而普遍情感的些微沦染所值不得不予减去情感实际只有白璧微纇实在是灵性的遗神意味但效果怎么样也只是说说罢了如独上高楼最终感悟唯在此处可读共鸣久矣“用心灵写作的人并不是所有人都有真正体验者相伴共鸣谁伴……”在现代读者群中有许多人是从商者和不懂艺术的之类尤少领悟生活价值的地方参与活美物之情会彻悟最妙事物最后落实共鸣作家能够出伟大的作品那是必然的了。
胡翰的这首诗借物抒情、托事言志，在“拟古”体中是别具一格的佳作。诗中所抒发的怀才不遇之情、所描绘的“桃李不言”之境和所寄予的莫逆之交之愿颇能引起后世许多有相同境遇者的共鸣。这大概就是此诗经久不衰的艺术魅力所在吧！
译文：喝酒就要喝纯纯的酒，交朋友就要交真诚的朋友。相处在一起不一定要地位相当（贵），意趣相投才最珍贵。长安城内每家每户都像春天一样温暖（快乐）。那些常常在一起握手的人，谁才是真正同甘共苦的人呢？
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