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[宋] 李弥逊
双旌耀林丘，小队喧笳鼓。
鞭鸾相招携，拂石共容与。
爱山晋羊祜，好士汉保武。
胸中补天石，笔下修月斧。
追游愧后乘，遇景咤先睹。
扪参或三叹，控穴聊一俯。
会意时目成，忘言但心许。
徐行讵敢留，有语不得吐。
真游未易再，外物可足数。
酒尽傥可继，君歌为君舞。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
此诗又一篇记游名篇。作者与叶观文一同游览了灵源洞，洞中奇景使他们陶醉，于是欣然命笔，写下这首七古。
一开头就交代了游览的背景。旌旗、小队、笳鼓等军中物象，把读者引进了一派声势威猛，热闹非凡的行旅场景中。显然是同别的山水游活动有所不同，也许更有异于其它个人的一次自由名例的赏玩吧。“耀林丘”两句逼真而有力地描绘出先行持鞭领人游探的仙姿。“鸾”泛指传说中神鸟。“春风洗愁脑。拟邀拂石坐吹笙”，石似乎也在等“客”的到来。“洗”、“拟邀”、“共坐”、“吹笙”，非常传神地表达了与石、洞自然融为一体的美好感受，加上两句的荡胸奇景给人留下美好、宽广的想象余地。这应是晋朝郭景纯和汉朝扬子云向往而又不可得到的境地，其令人“自愧”之处盖在于此。“爱”和“好”两个动词不仅生动地写出了诗人对山中美景的迷恋，而且非常逼真地表现了“爱”和“好”的原因。“胸中补天石”句更把诗人的想像力推向了一个新的天地。笔锋一转，又回到了对眼前景物的描绘上。“补天”，谓其大，“天”又与“斧”相关联，用仙女手中执斧劈石修月的典故。“追游愧后乘”，是前两句诗在内容上的自然发展。“遇景”两句回应了前文的“鞭鸾”等语，表示作者不虚此行，获得了出乎意外的收获。“三叹”而“一俯”，对所见景象产生了浓厚的兴趣。如此景物，“目成”焉能不“忘言”？这些较为简短的片断的描述，其间洋溢着作者所获得解放性快感的抒情气氛，不仅表现出诗人明丽的春日心情，而且贯穿着浪漫主义的激情。作者喜悦豪爽的感情向跳跃的诗行里灌注出来，灌注得那样饱满，那样有如泉水溪涧自然流出，几乎没有一点斧凿痕迹。只有兼有诗人和奇山异水鉴赏家双重身份的人，方能有此妙合无垠的自得之境。
这不仅再一次说明李弥逊确有“清新”不俗的艺术风格，同时也表明他的诗歌美学主张有着合理的一面。他在评价山水自然美时强调主体精神的作用。他认为“意动则形见”（《吴门送年兄王适舍人还京》），而所动之情又与一般风景诗中的闲情逸趣不尽相同。李弥逊“身在官场却流连山水的秉性与其说是个人癖好，不如说是自娱自乐的一种手段”。所以有人也把他归入所谓“逸韵新题”一类诗里去（《苕溪渔隐丛话后集》卷四引《西清诗话》）。他的诗中虽也有题画之类的作品，但山水诗却多为记游之作。这类作品中也不乏具有艺术独创性的精品。这首七古就是他记游诗中的佼佼者之一。
以上就是对这首诗的分析，希望能够帮到您！
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