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[明] 孙一元
平野山根出，形如一鼓横。
何人费修琢，真宰自生成。
苔剥青犹好，云深湿不鸣。
太平有乐部，还拟献承明。
休宁汊口十咏
其二 鼓石
孙一元
平野山根出，形如一鼓横。
何人费修琢，真宰自生成。
苔藓青犹好，云深湿不鸣。
太平有乐部，还拟献承明。
这是“鼓石”之二。这一首也是写景，借写景以寄慨。诗的第一句是写这块巨石横截平野，像一面大鼓横在山根。这一句有两重含意：一是实写巨石的形状，一是虚写它有鼓声。如果山崖洞壑中有风回荡，这面“鼓”就会发出洪亮的鼓声。如果把它比作鼓，那么，这鼓声又会把人们引向更远的前方，把他们带入奇妙的境界。诗的第二句“何人费修为”是诗人的设问，诗人问：是谁用巧妙的手法把它雕刻成这个样子？其实，这石头本来的面目就是这样，它不是人工的雕刻，而是大自然的神工。第三句“真宰自生成”中的“真宰”是出自《庄子·齐物论》：“非彼无我，非我无所取。”这里用以说明这块石头是自己生成的，是天然的。第四句“苔剥青犹好”是说苔藓长在青石上，青石的本来面目还看得很清楚。第五、六句“云深湿不鸣”和前一句紧相承接，大意是说由于山间云雾深重，巨石也不再鸣响。末两句是说太平年代，有许多欢乐的乐部、乐队，人们还想把这些奏乐的情形上献给朝廷。“太平”二字概括了诗人的政治理想，他还想把自己治理太平的景象也献给朝廷，只是诗中说“太平有乐部”，没有说乐部的名称是什么。这可以启发读者想象诗人可能采取的音乐政策。他大概认为一个国家音乐兴盛与否，关键在于政治清明与否。政治清明，人民安居乐业，人民就会奏出美妙动听的乐曲来；政治黑暗，人民怨声载道，那就谈不上有音乐了。这种看法未必完全正确，但他提倡一种良好的音乐政策，即与民同乐，却是值得肯定的。
这首七言古诗用平实的语言勾勒出一幅图画，绘声状物，形象生动，具有一定的艺术感染力。
译文：平野山根处有一块大石头，形状就像一面鼓横着在那里。这是谁用巧妙的手法将它雕刻成这个样子？应是天神鬼斧神工自然生成。青苔在上面生长已经很久（但是）仍然很漂亮；云雾深厚时上面也很潮湿（但却）不再有声音。国家太平有很多欢乐的乐队，还想奏乐场面献给朝廷显示太平景象。
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