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[明] 孙一元
盛年射策怜吾子，早卜茅堂湖水涯。
卧病沧洲心自得，看云白日首重回。
鵁鶄鸂䳵柴门近，翠石寒沙水叶开。
作客乾坤吾自放，终当同隐白云隈。
以下是按照要求写的赏析，希望您能满意：
过陈进士遂初湖上草堂
明代 孙一元
盛年射策怜吾子，早卜茅堂湖水涯。 卧病沧洲心自得，看云白日首重回。 鵁鶄鸂䳵柴门近，翠石寒沙水叶开。 作客乾坤吾自放，终当同隐白云隈。
诗人在春色明媚，风和日丽之时探访友人陈遂初的湖上草堂。一走进草堂，就仿佛置身于水边绿柳之中，眼前是一片葱葱绿绿、春意盎然的美好景致，它首先引起了诗人的丰富的美妙联想。这就是他唱出的第一首的诗意之所在。“盛年射策怜吾子”，说明了诗人拜访陈遂初的原因。然而两人相交情谊并不是由此引起的，而是“早卜茅堂湖水涯”结成的。第二首写探访之后久病的友人愈病出游，对景咏怀，心旷神怡的情景。“卧病沧洲心自得，看云白日首重回。”正是对这一生活情景的艺术概括。它含蓄地表明：陈遂初之所以能长期卧病而心不枯竭，是由于他经常到湖边去欣赏那秀美的自然风光；在白日里闲看悠悠白云而感到空灵超逸的缘故。“云白日”句，也点出了“过草堂”这一诗题：“看云”二字则又暗示了陈遂初的卧病在床。此句生动地勾勒了他在白日悠闲看云、白云照映着他开朗的胸襟的艺术画面，使他这位颇有致远的幽栖生活的闲雅者的丰采神貌，鲜明地浮现在我们的眼前。接下来的二句着重表现他生活环境的美妙及其意兴流连的情味：“鵁鶄鸂䳵柴门近，翠石寒沙水叶开。”这“翠石”就是湖石丛立、水石相依的景象；“寒沙”即沙滩，在湖水的滋润下长满苇草，当春风吹拂时，苇叶摇曳，绿波粼粼的湖面上仿佛是铺开了一幅绿叶图。这些景物的描写都笼罩着一层清淡、空明的轻纱，显得淡雅幽静。这正是陈遂初所爱好的。“作客乾坤吾自放”，说明他原是朝廷之士，因故辞官不做而作湖山隐士。既然他早已把个人的得失都置之度外了，那么“乾坤”就是广大的世界也都可以任他遨游。“终当同隐白云隈”，则表示他有了伴我终老的愿望，正意在言外。
此诗起笔处用“盛年射策怜吾子”来交代拜访陈遂初的原因，接着写陈遂初卜居时环境的清幽及卧病在床时的闲适生活；第三句折入写湖上景色之美；最后两句表明自己原是朝廷之士，因故辞官不做而作湖山隐士。全诗以写湖上草堂为主线，以探访友人、久病出游、对景咏怀、意兴流连等为副线交织而成。诗人在描写湖上风光中寄寓了深厚的情思，使诗作富有情韵。
在古代社会里，“达人”一词本是对有才德者的泛称，如汉朝王褒《四子讲德论》：“达人知命”。而现代汉语中的“达人”则指通达事理的人或意见领袖。我的解读“大本”，并非大部头之意，而是取了“达人”之意。“大本”在此是与“小技”相对而言的。人皆有“小技”，也都有自己的“大本”。人的生活和行为也都是有其特定环境的。有时为物欲所累而难以自拔；有时为世风和特定的世习牵着鼻子走。我们需要知晓什么是自我价值观所在或情感的根本大计或情场天经地义、等等这样与人们社会操守有牵系的因素在此打照的风水是非角色情绪烈性的防护幕以及不离不弃倾城色背后浪涛防什么一说它的本色或大本。总之，“大本”是人的情感和行为的本源所在。“大本”是人们情感的“根”，它决定着人们的行为取向。“小技”则是人们生活中的一些琐事或技巧之类的东西。“小技”是“大本”的衍生品和表现形式。“小技”可修，“大本”难求。人最
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