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[明] 孙一元
致虚本无功，辐辐自一毂。
天根念正微，吾以观其复。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
题孙道甫明斋
明代 孙一元
致虚本无功，辐辐自一毂。 天根念正微，吾以观其复。
孙一元笔下的《题孙道甫明斋》虽然是以咏物诗的形式存在，但却丝毫不见生硬的摹仿之迹。仿佛这就是他心灵中自然而然流出的乐章，流淌在每个音节每个字眼间的是对“明斋”世界的挚爱。对于自己的名“一元”，他也是当作恒久的周期去珍视，也许深觉太过简易，也许自觉精诚贯注的代价已足以抛弃复归，他对那个称为明斋的世界也是恒久不已地憧憬与眷恋。那么对于读者的我来说，应怀抱的是一颗不以更变常自警惕的心灵。毕竟时代不饶人，因为扰人不安的现实催生变化的使命无疑应归于各种活生生的变化与转型。“明斋”无疑可以是个心灵的家园。这里的景致无比怡悦，“天根念正微”。那是仿佛唐人绝句般的句式美和意蕴丰富的古典之美，也让人的想象不断地扩展开去，渐入山川奇幽之处。“念微”当体察至心灵深处的感应时，“念”通“现”，这里蕴含了深沉的意义，令人无限遐思。我想那一定是人类初创世界、建构家园时那美好无比的理想世界和人们的心灵如何响应并顺应那个时代的反映吧！此时，他眼中的“明斋”和“明斋”所映照的整个宇宙天地也必然有着共同的“复观”。它表明，诗人的心境是宁静的，他以一种超然的态度去观察世界，去体悟人生。
“致虚”是道家哲学的重要概念，虚则无为而无不为，无为即无不为，这是一种极高明的境界。在“明斋”中体悟这一概念，正是孙一元为明斋赋予的特殊意义。他以“虚”为明斋的主体，正是为了追求一种超然物外、虚怀若谷的境界。明斋虽小，但虚怀若谷；虽然简陋，但内涵深广。这正是孙一元所追求的理想境界。他在此所展示的不仅是道家的哲学思想，更是他的人生观和处世哲学。在诗中，“致虚”又可理解为达到虚空无为的境界。“致虚本无功”，这个虚空无为并不是人为制造出来的虚空环境，而是天然形成的一种至大无外的境地。“辐辐自一毂”，这句诗中的“辐辐”二字，化用《庄子》中的典故：轮扁斫轮的故事中提到轮子只有中心一个轮毂，所有的辐条都集中到那里。诗人以此比喻明斋中的虚空环境只有一个中心点——明斋中的某一点或某一处空间。这个中心点就是诗人追求的至虚之处——天根，这里的意境无限开阔。但有一点须明确：作为核心处不应该那么醒目耀眼或者单薄显露才算是正确或完美吧？我以为这一见解绝非世间随意虚构的环境设计或者名人建筑大师的名贵楼台阁所求的那种自然自在自为所能相媲的。“一毂”也好，“天根”也罢,全都不需世人额外推扬甚至争论解释，也本自天然自若存在而又经得起风霜雪雨的无边践踏了,似乎暗示了一种生存的状态——返璞归真了,朴实无华,才能常青永驻；不为尘世纷扰的人们才可以抵达它向往的地方去开拓进取成功非凡的世界新面貌……我们在散文后面一定要照应了开篇的思想才好进行言语述说的议论组织才是：“文也诗也诚善而约！让人畅快！似则在归隐似的语境尾后畅读怡人也堪尽品头！而且四篇诗词能调集为一绝佳唱吟方好也……”以超然的、随缘的态度对待世事、人生百态、洞察万类情态的本色及表层表现方能取得经得起世人的品味、符合主旨真义的目标完成也是确为不错的人生态度……
此诗以“明斋”为题，“明”即光明正大之意，“斋”即庄敬之称。孙一元以“明斋”象征自己光明磊落的人品和志向。诗中描绘了明斋清幽的环境和澄明的内心境界。“致虚”“天根”“观复”等道家哲学思想是诗人自己的生活态度的体现。“致虚本无功，辐辐自一毂。”希望人们能过一种纯朴宁静的生活，
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