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[宋] 释原妙
一二三四五六圈，心肝粉碎髑髅穿。
若将方木投圆窍，丑姥争教得少年。
下面是我为您写的这首诗的赏析：
释原妙的《颂古三十一首》充满了机智的戏谑与清灵脱俗的韵味，这是我最喜欢的一个部分。而这首颂古《青山人长串，卖饭团》是其中的一首，以其生动的形象和巧妙的语言深深吸引了我。
首先，我们看诗句“一二三四五六圈”。这是一个独特的表达方式，让人不禁想象出一幅画面：在青山之上的某个角落，一位年老的长串僧人在围绕着一圈又一圈，这是他在唱念经文还是冥思中的内心圈画，令人感到疑惑而好奇。这是一种无形的表演，这种手法运用了空间上的间隔感，同时也增强了画面感。
其次，“心肝粉碎髑髅穿”这个形象令人咋舌。这是一个痛苦的瞬间，也可以理解为这位长串僧人的禅悟体验——将自己的心灵世界推向一种近乎碎裂的状态，用这自我对灵魂的反思打破了个体生命和环境意识的桎梏，最后让人体悟到了深深的宇宙感悟和无垠智慧。这样的表现方式突出了诗歌对深邃智慧的表达能力，这种诗意深入了宇宙哲学层面，体现出诗人独特的思维视角。
再来看下一句“若将方木投圆窍”，这其中有一种哲学上的反讽意味。它指的是试图用一方的东西去填满圆形的空缺，即比喻以方枘圆凿的事物难以融合，喻示对不同观念或事物难以相容的理解。这样的表述反映出诗人的思考深度，同时也充满了智慧的诙谐。
最后，“丑姥争教得少年”这句话充满了诗人的机智与讽刺。它把年老的长串僧人比作“丑姥”，同时用“争教得少年”的反问句式来揭示出对生命的哀叹和无奈。这种以讽刺的手法揭示出人生的短暂与无奈，让人在微笑中品味出人生的苦涩与无奈。
总的来说，这首诗以生动的形象、巧妙的语言、深刻的哲理和机智的反讽，展现了释原妙诗歌的独特魅力。它不仅展示了诗人的智慧和才华，也揭示了人生的无常与无奈，让人在品味中感受到深深的思考与感悟。
现代文译文如下：
青山长串，犹如流水一般的人流在山间流淌。他反复唱着经文，似乎是那些无穷无尽的圈圈在心头舞动。如果硬要把方形的木头扔进圆形的孔洞中，那么这个世界就像是让我这个年老的长串僧人如何去寻找那个年轻的少年呢？这不仅是生命的无奈，也是对人生短暂的哀叹。
希望这个译文符合您的要求。
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