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[宋] 释原妙
识得拄杖子，被拄杖子缚。不识拄杖子，亦被拄杖子缚。不是弄潮人，徒劳遭点额。
好的，以下是我根据要求对《偈颂六十七首其一》的赏析，希望您能满意：
在古老的寺庙中，宋代诗人释原妙以他独特的方式，诉说着人生的困惑与解脱。在他的诗中，拄杖子成为了一个隐喻，映射了生活中的诸多复杂面相。
第一部分：“识得拄杖子，被拄杖子缚。” 这首诗犹如一道神秘的问号，首先对读者发问，是否真的识得这杖子的本质。对于常人而言，杖子仅是生活工具，但在释原妙的眼中，它似乎隐藏着更深层的含义。被拄杖子缚，这是一种生活的束缚，它如同许多困扰和烦恼，使人深陷其中无法自拔。
接下来，“不识拄杖子，亦被拄杖子缚。” 诗人通过这种假设的方式，描绘了另一种情境。如果你不认识拄杖子，它同样会成为束缚你的枷锁。这两句诗将人生中的困扰和疑惑具象化，使其变得触手可及。
最后一部分：“不是弄潮人，徒劳遭点额。”在这里，诗人似乎给出了答案。他似乎在说：人生并非单纯的弄潮游戏，需要我们以理智和智慧去面对各种困境。如同弄潮人需要技巧和判断力去应对浪潮的变幻莫测，如果只是一味的盲目行动，可能会像遇到石头一样被打湿、困扰。
“识得拄杖子”的部分诗句语言朴素、直接、自然、深情地传达出释原妙内心的困扰与困惑的解决过程。通过对日常生活中简单物品的描绘和阐释，他描绘出一个深邃的人生哲理：生活中的困扰和困惑并非无法解决，关键在于我们是否能够看清事物的本质，理解其背后的意义。
现代译文可能如下：
如果你理解了拄杖子的含义，你会被它所束缚。如果你不了解它，也会被它所束缚。人生就像一个弄潮的人，需要技巧和判断力去应对潮水的变化。如果你不是真正的弄潮人，那么就会白白地遭受石头的冲击。
以上赏析仅代表个人观点，可能存在差异，但总体来说应该是有参考价值的。
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