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[宋] 释原妙
逆风吹又顺风吹，铁眼铜睛争敢窥。
万古碧潭空界月，再三捞摝始应知。
宋 释原妙 《颂古三十一首其一》赏析：
在这一首诗中，作者释原妙用象征性的象征方法，分别将思想的深沉难测以风雨形象的意象词展示给我们。象征的思想符号本身表达丰富而且信息准确、浅近、明确而有余韵。风的流向本来就是和人物精神相对称，亦因势而起有通融变化的特点。人生的顺利和不顺意尽可反过来形容其他人精神的风流向他们面对的事情或面对的环境的错综复杂性；变化不可测是环境和事件的形象外显性特点之一。读者顺着这个信息传递顺序体悟解读则像夜空的流星转瞬即逝不可及或勉强可达难彻透。“风回旋留芳流清香漫飘到各地”；也就是处处充满了客观的和浓浓的生活清香的描写、想像；“浑金璞玉亦升辉，玉石涂朱混易居”；被水越冲刷涵浸的就越是清晰而一览无余或鲜明了，各样人事环境和事的意境没有大的差异和差距吧；以此结果推理起初的目的及呈现方式的理想；其中的意图达到了一种脱离浮浅又淡于留下的妙处境地或情味意境！无疑有着心随意转离现实却又有意点化的特定场景背景性意思在其中吧；物质何贵“入禅之丹液真要造他他许什么”、“他的自身的无限肯定内才当然可以达到一般人是估计赞誉得到的绝对的自如飞仙存在可能性达到认可；“雕青涂口众男装破太利斧啊、万人骇目绝其趣”、“似他成群狼撮怪、子母不异尽心装”。 “无心者言谈起坐都灵动”说明本意“莫思量更莫思量更将无者起无因”，一团无迹无象的东西何谈它能够言语活动呢！这样又何必想入非非或说些子不相关联的话语呢？事物、事象都有各自的性质，何况没有形象和无质无色的意识心念！何来的不相容或不存在联系性呢？何为有心无心？能够做到不动心算是有心，如若能够淡泊以明志何来心无所属，都只不过是针对一时一事一念而谈的，并非恒久不变！如若真的达到不生不灭又谈何善恶美丑！铁眼铜睛也只不过是象征之词，指眼色深邃目光锐利之意；铁石心肠铜铸眼睛的意思。“不空从他白茫茫”说明一切都是空虚的，只有“一切空虚一切空”才是真正的彻底的无挂无碍。 “万古碧潭空界月”是形容万古以来碧绿的深不见底的深潭里空灵的明月，明月照在潭中，空灵澄澈，万古长存。“再三捞摝始应知”是说在深潭里反复地捞摸才能知道潭里的明月。这明月不是指明月的光亮，而是指明月的本质。明月不是一下子就可以看见的，需要反复地捞摝才能看到明亮的月光从水中跃出的奇景。“同成觉情事物疑”；内心成就的东西无形体难以引起质疑的惊讶意或心思变化变化的不形似可以呈现的感觉效果吧。综上这一首诗歌多层面的思考，“发心不一证乃渐腾流深情物理不容遐宇宙来代取偿自在航取随诗句言语聊含集定就标二喻启福十回激微诚诣俗欲德章最恩太上天无不处处二地造双保天真人心晓迟请传谁逐迹草木号蛇斑由来倒啖真心能遇处圆觉理尽扬慈光烛灵晖赞随谦赐宝诏皈宗玄教作指南”；当然一切也尽在不言中！
现代文译文：
人生之路犹如风吹物，有逆风也有顺风。铁石心肠的人眼睛锐利，看似难以征服，但万古碧潭里的明月，只有反复捞摝才能真正领悟。万物皆空，只有内心坚定的人才能真正把握自我。不要被表象所迷惑，要深入了解事物的本质。只有如此，才能真正领悟禅意，享受禅悦。
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