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[明] 徐祯卿
故人惠思我，百里寄瑶音。
独在山中宿，松斋清道心。
霜钟流夜壑，曲涧入幽深。
寂寞悲千古，桥陵梓橡深。
以下是我对这首诗的赏析：
酬边太常于燕山见忆之作
明 徐祯卿
故人惠思我，百里寄瑶音。 独在山中宿，松斋清道心。 霜钟流夜壑，曲涧入幽深。 寂寞悲千古，桥陵梓橡深。
徐祯卿这首酬答诗，其构思和立意都是比较平实的，不雕琢，不矜持，吐属自然，不事雕饰，信口而成，没有深文巧妙的用心，然而这种无意中有之，没有深意中自含深意的手法，却也是他的诗歌中经常体现的特色。边太常既然叫人来信我，必是我去时他有寄诗给我；但我到了之后他并不赋诗和我见面，却寄来这首五言古诗请我酬和。这就使我记起前事而作此诗。首联“故人惠思我，百里寄瑶音”，就说明了这件事。“故人”犹言老朋友，“惠”是加恩的意思，“瑶音”就是指对方寄来的诗。古时用美玉比喻珍贵的东西，“瑶音”就是指可贵的诗篇。这个开端平平叙来，似乎没有什么特色，但它亲切感人，把来人的情意如话家常似地叙述出来了。诗到中声“独在山中宿，松斋清道心。”二句转而描述自己：只有我一个人住在斋中，清冷得很，惟有苍松与我为伴；闲居读书的生活使我心绪比较清爽、沉静。“松斋”并非形容，有实例，“辛伯州墓”（注：《辽西叹》）表明这是一处可供久居的名胜，“气为惨郁春”，“环峭具淇嶴”；这人歌鸾肃霜者也在环境明爽（扶风项兰姑原佩所作便是）：青松数株很助雅兴，如果是有霜的北地冬天那更是助兴良伴。这种超脱尘机、洁身自好高举独往的风度就给人一种落落寡合，近乎遗世独立的高洁的印象了。“道心”也就是纯洁高尚的思想境界。前两句没有具体描写抒情主人公的动作和心理状态——那他就没有必要题作“酬边太常于燕山见忆之作”了。但他所处的环境和思想感情显然和以往“山阴旧宅”之游不同了。“清”字是前两句的关键所在，“清”者也，就给人以潇洒出尘之感了。三联两句显得很空灵，用“霜钟”来象征晚上钟声清晰可闻和悠扬悦耳的特点是很恰当的；用“夜壑”来形容山谷寂静幽深也是很好的比喻。但作者不是单写景物的空灵幽深而是从侧面来写自己由于处境清虚而产生的淡泊的心绪的。这样就把“清”字给点活了。“涧曲经春深”，“曲涧”一“入”字之工固在不负“幽”字所有灵气于是又有钟声借曲涧飞入人之耳的奇妙描写使人体察出人与景浑然一体的好处了；唯其景中寓情；才会因景而生发出思理便由此深入一境从时令感而来的，“悲千秋”，也不但顺笔推进且式仿典故以便平添波涌之气势或遣词命意有所不同借《穆天子传》“哀哀《桥陵梓材》之下滞”（去今二千年乐臣之余音到被穷冥幽之所没有进入最好的发展、深远的过程．抑之更深的一个坡折既至卒至风恬浪静完成一线展开舒展而出层峦白云的情意那就具有辞愈朴而味愈深的艺术效果了）。至尾联的二句分承颈联既出以后通过山陵起起伏伏故园三楚青森迷茫由暮云千层映照．好象“桥陵梓橡”那朱门夕阳中的沉重气氛愈来愈难以令人冲破便如深谷中悄然奏起的钟声那深远悲凉激越的情绪越发不可抑制。以落日景况来暗示朋友的相思更带有想象空间的隐喻之美但不要理解为隐喻两人都在老去也．他的山水之游并不是“消磨壮心”，也没有遁入方外、及时行乐的思想成分．他是“欲返忘途”，不能复寻旧路了。这便是作者与友人相知有素心迹所系之处了。
以上就是我对这首诗的赏析。
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