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[宋] 戴表元
姑恶姑不恶，人言姑恶人岂知，为姑作妇百不辞。
妇在姑尚可，妇死姑方悲。
恐伤姑意不敢违，化作异物鸣无时。
姑不恶，姑不恶，怨姑还当被姑责。
但愿生身复作妇，死别不如生见乐。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
在这首诗中，作者通过描述一个妇女对于婆媳关系的挣扎与矛盾，揭示了宋代社会家庭伦理道德的扭曲与病态。诗人通过女性的视角，细腻地描绘出妇女的内心世界，让读者感受到了她对婆媳关系的无奈与悲愤。
诗的前两句“姑恶姑不恶，人言姑恶人岂知”，通过妇女的自述，表达了她对于婆媳关系的矛盾心理。她一方面觉得婆婆并不恶毒，另一方面又听到人们议论婆婆为人苛刻，这让她感到十分困惑和无助。这两句诗为后文的展开做了铺垫，让读者能够更好地理解妇女的内心世界。
接下来的四句“为姑作妇百不辞，妇在姑尚可，妇死姑方悲。”则描述了妇女为了维持婆媳关系所做出的牺牲。即使面对各种困难和痛苦，她仍然愿意为婆婆付出一切，只要婆媳关系还在可控范围内。然而，当媳妇去世，婆婆却只会感到悲伤，无法体会媳妇的苦衷和挣扎。这体现了宋代社会对于女性尊严和权益的忽视。
“恐伤姑意不敢违，化作异物鸣无时。”这两句诗进一步表达了妇女的无奈和挣扎。她害怕忤逆婆婆的意愿，因此一直忍气吞声，甚至化作异物发出无时无刻的鸣叫，以表达自己的痛苦和挣扎。这展现了妇女的软弱和无力，同时也揭示了家庭伦理道德的扭曲和病态。
最后四句“但愿生身复作妇，死别不如生见乐。”是妇女的期盼和感慨。她希望自己能够重新选择人生道路，不再受婆媳关系的束缚和折磨。即使面临死亡，她也不愿意继续承受这种痛苦和折磨。这体现了妇女对于自身权益的渴望和对于家庭伦理道德的反思。
整首诗通过妇女的自述，展现了宋代社会家庭伦理道德的扭曲和病态，让读者深刻反思当时的社会环境和女性地位。同时，这首诗也表达了诗人对于女性权益的关注和呼吁，具有一定的社会意义和历史价值。
希望这个赏析能满足您的需求！
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