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[宋] 戴表元
振鹭庭中饤坐身，行藏空奇软蒲轮。
上来鬼泣荆山璞，猎罢人惊鲁外麟。
死肯扣阍排贵幸，贫犹倾橐施乡亲。
平生一一明经术，隽永依然世泽新。
亡友内翰赵公晦叔哀诗
曾见庭前振鹭飞，骖鸾翩若可追随。 一生遗墨传东浙，半世摧颓老太微。 不见掉头王学士，空闻高节隐元龟。 惟公信是经纶手，天不增亡独老衰。
这首诗是戴表元的自悼诗，他通过怀念亡友赵成己，来表达自己怀才不遇的悲愤。
首联“曾见庭中振鹭飞，骖鸾翩若可追随。”诗人回忆与赵成己共事时的美好情景，庭中振鹭飞，比喻赵成己才华出众，骖鸾翩若，比喻其神采飘逸。诗人对赵成己的赞美之情溢于言表。
颔联“一生遗墨传东浙，半世摧颓老太微。”诗人自伤老大，功业无成。遗墨流传，尚存东浙，自己却半生沦落，颓老太微。这一联化用杜甫《秋述》“旧犬有见故人来，鸣吠自相惊”句意，说自己长期以来总像守犬一样苦苦追寻亡友踪影和经学研究成果（隐含题注经书的《笺注》）和天涯各别 。多么惆怅的心情 。当年人称誉大学者魏天行云“骅骝九绊嘶长涂”，可我怎能依老天瞎猫碰到死老鼠留其作坊织稿纸上……经典译回帖之意儿不得 ?凭它的知识和宣传力 。据方仁寿《元代散文集注评》有段校注:“每检旧书满目新,来鹤室是我邻居.千年消息归新法,只有惟多只不衰.”引用在此也相当合切 。说不上同意不同意，只是想起了金元时期的知识分子遭受着太多的心理屈辱，本想献上点儿精神粮食和心得作常人本本儿的干谒文字（科举作贿）。到如今想送都难!像古玩一样拿出去卖了,这也真符合当下有些评论家的“真实与自我表达”的标准呢!何况对上主的颂扬可能还有些名人效应!说“悼诗”或许有道理，但这总有点儿王绩的“悼孟录”的意思在里边。同为穷得可怜的人，我们是不是也应该有一点儿孟郊的《登科后》呢？ 赵成己身后哀荣和戴表元现世的落魄对比着看,更有意思。
颈联“不见掉头王学士，空闻高节隐元龟。”掉头学士原指傲岸不羁之士。这里指赵成己死后未能平反昭雪，空有高节却无人知晓。“隐元龟”是说自己虽然隐居不仕，却仍然听到了有关赵成己高风亮节的传说。这一联进一步表达了诗人对赵成己坚贞高洁品格的赞扬之情和对当时不公道的社会现实的愤慨。
尾联“惟公信是经纶手，天不增亡独老衰。”诗人表示自己虽然丧友失意，但因为赵成己确实是治理国家的人才，因此自己仍然相信天道、相信公正终会到来。这既是诗人的自我安慰和鼓励，也是对亡友的最高评价。
这首诗情感真挚，语言朴素自然，表达了诗人对亡友的怀念和赞美之情。同时，也表达了诗人对自己怀才不遇、社会现实的愤慨和无奈之情。这首诗虽然是一首悼诗，但却不仅仅是对于亡者的哀悼，更是一种精神的追悼和期待，表现了诗人对道德和人品的崇高追求。通过诗歌，我们看到了一个更为真实的诗人形象和一个更加丰富的宋代文化精神内核。
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