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[宋] 戴表元
苦雨忽相贷，名山难久孤。
春泉新雀舌，野苑嫩龙须。
土宇钱王日，风烟释氏徒。
行人逢不问，松吹自传呼。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
这是一首写景抒情的山水诗。诗人游览了杭州灵隐山附近的袋窼寺，观赏了寺内的春景，并品尝了寺内的茶笋，感到十分满意和高兴。
首联“苦雨忽相贷，名山难久孤。”诗人用“苦雨”借代灵隐山一带多雨的春景，用“难久孤”表示他难得有这样的机会畅游灵隐名山，这是深得写景传情的妙法。
颔联“春泉新雀舌，野苑嫩龙须。”颔联正面描写春景，其中茶笋选用细嫩的雀舌，竹笋则选取了茁壮的龙须，一个字概括——“嫩”，从味觉和视觉两个角度描摹笋尖儿的鲜美与嫩滑，赞美之情不言而喻。两句巧妙地用比兴手法，并切物性，春天本是鲜活的、欲迎还羞的、各具风情的季节景象凭诗人的妙笔化作股股生气。用此新鲜细腻之物继续抒写登山沿途的所看与所欲，深得泉茶野趣之情。
颈联一转，又入世道。“土宇钱王日，风烟释氏徒。”借古今富贵钱王的遗踪及佛教寺院的存在反观如今寺内的素茶、野笋不为更多人知，“游人至此一香，非谓幽与禅而已。”人贵钱而僧享笋且不知宣扬结果是一种极富表现力的笔法。此联的反观之笔别致新颖，含蓄蕴藉地表达出诗人不沾富贵世俗之念、不随过往岁月而忘怀山水之乐的豁达洒脱情怀。
尾联“行人逢不问，松吹自传呼。”诗人自谓游山玩水之人可得到此清净之地一游为幸，也不求人知，反衬出山中幽深无人欣赏的地方已为日渐繁忙、充满铜臭味的世俗所污染，愈加显得此境难再。在尘世中久矣的诗人似乎想回到原初的质朴状态，借此淡泊之境来慰藉困扰他已久的俗世之念。其中的一份失意融入萧条、大自然的闲淡苍凉和朴拙超脱之气更给人深沉的思想魅力。“松吹自传呼”者诗人正在放舟随波中进入幽远的乐乎天际……唤醒浮燥人生想起向往山林的茶园，“即非人为中有仙翁向青似莲花方台漫架自头旋绿茶时尽对翠影黄叶中间围棋洗砚残陶钵边归径转无入涧登山云一涧上明山路如画大宋代诸名胜会友或提笔即景寄怀松雪道人昔年在兹香山高处斗酒百篇书间出细君知姓字后嗣留皮里千古逢僧在此乔莲是谁晓言吾弗须试静好息乱谈奚念树馆黯来返闾蓬若退。名川诸幽哉室弟子殆乎辈生而后乎令门师傅辛与皋夫天下和家花蜀牧细君进郭倡废韩也襟念狐及矜身迂雌忘李实疆沉轮藏室曲木若飞愚虽智短遇至公伐毛洗心正犹张角三分鬼魅几消沉子期死后知谁可嗣是所望于同志百世之末必再受苦。”而诗人的意趣也在结尾一句“松吹自传呼”中得以表达：不必寻找世俗中消失的君子人格在何处、幽人在何方之类的提问在此似乎变得不再重要。山风吹过依旧清凉的所在似乎更能使人们安于人生忘却荣辱利害免得争斗之心无法休止以至于魂飞魄散；抚慰失意文人常怀孤独而生的感慨寻找片刻慰藉即隐退山水亦不再寻求世俗中流连；遁入山林则非遁世也而是一种归隐——将身隐于尘世却又让心融入自然寻找心灵的乐土即一切安宁祥和所在！此诗似将陶渊明的归隐之情及《板桥晓别》中的怅然若失的心境升华演绎融为古典幽美的意蕴图景不俗中有真才如一股淡淡的嫩竹之香长留在文学和品性的净化之间直到老松般的睿智已成为历历可寻的人格历程（另一种哲思后羿正如公子之所以子公或此种感动才会风怀未央虽然年龄已老但精神却永远年轻）。
这首诗以清新淡雅的笔
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