登录
[宋] 戴表元
四十不解事，真成无用人。
交游青草尽，途路白云新。
渐觉名妨静，难将学济贫。
堂堂楚龚传，犹有隐流嗔。
四十
宋 戴表元
四十不解事，真成无用人。
交游青草尽，途路白云新。
渐觉名妨静，难将学济贫。
堂堂楚国士，犹有隐流嗔。
译文：
人到四十，还弄不懂世事，真是成了没用的人。
过去的朋友们像青草一样，各奔前程，如今旅途上又遇到白云新景。
渐渐觉得名声妨碍了清静，想归隐田园，无奈家贫无法实现。
堂堂楚国之才，仍有人不满并嗔怪。
赏析：
宋戴表元《四十》诗云：“四十不解事，真成无用人。”以此自嘲。这首诗语言通俗，风格明快，对自己的为人、抱负做了形象而又生动的描绘。从诗中看出诗人心境颇有些落寞感。所谓“不解事”，也就是说实话，自己虽然不年轻了，但阅历尚浅，经验不足，做人是无用人材，出仕为官未必就大有作为。这样看来，诗人并非那种贪图名利、不切实际之人。诗人在“不解事”之后加上“真成”二字，似乎有些自嘲自责，似乎还要振作精神去做点事情。但是，“交游青草尽”，“白云新”又说明他当时生活的孤单和寂寞。他不慕名利，不愿与世俗同流合污，但一个人在社会上又不能没有名利，于是就陷入矛盾之中。“渐觉名妨静”，“难将学济贫”即表现了这一心理活动过程。“白云新”看似旷达、闲适，“渐觉”一词却又说明他没有真正得到精神上的自由和物质上的独立。读到这里可以理解到一点，这正是宋代许多文人学者壮志难酬的原因所在。他们是道学大家，勤勉了一生甚至“屈身媚世”，但不惜自我却又不忍“杀身成仁”，于是只能自嘲一番聊以解嘲而已。至于诗中所谓“堂堂楚龚传”，龚传指西汉龚遂事。作者早年有功名之志，可能读过龚遂的故事，至四十岁似乎仍然自认为具有隐逸之才。所谓“犹有隐流嗔”，也可以看出他一方面有所作为而又矛盾心理密布的心情。“流”、“嗔”二字将这种复杂心理形容得颇为传神。但是即便如此悲苦忧郁，他也只是含而不露，不会直接把自己不与人说话、“达则兼济天下”、“穷则独善其身”那一套说出来给朋友听（从第二联可推知其背景），正是“难将学济贫”和欲出不能的样子，也为朋友和他的言行指明了一定的发展余地（上曾谈到后人继承这项品格的一项便是五柳先生）社会走向文人的乱交错更加注意本位是大趋势不被掌握所以人际利益倾轧也只是独自用在这些旁的事情而已心理过情绪度一旦把他鼓起来通过领导荐去一人一篇骂一篇之类的就很无聊了也不去推脱这类东西倒也能放得下要清高能低也不是人人能做到的便是无奈处也是世态人生味矣在词坛里我更是体会深刻像元好问先生所作一例讲的人事进退进则欲尽人而用之退则欲拂衣以长往表面看也有矛盾但并不妨碍他成为大家之作。
这首诗在艺术表现手法上比较平实，在语言运用上通俗易懂、自然本色、口语入诗、韵味十足。此诗在当时未必引起轰动效应，但在后世却给读者以深思和启示。它告诉我们：一个人在人生道路上如何选择自己的道路和人生价值取向问题以及在逆境中如何保持自己的节操问题等等都值得深思。它以朴实自然的语言娓娓道来令人倍感亲切和信服。
在艺术表现上这首诗还有一个特点：每联之间跳跃度大却不失自然和流畅之感。“青草尽”、“白云新”二句还比较显露、直接一些；次联一转承上颔联便比较委婉一些：“渐觉名妨静”，“交游”句也含有一些耐人寻思的深意了。“济贫”云云直承“无用人”发来，言外有多少感叹！对句用“难”字便加强了这一意蕴的表达：“隐流嗔”也仍然是用得不错的艺术手法。后两联“堂堂楚国士”、“犹有隐流嗔”，联系起来也并不是一眼可以望穿的陈词滥调。其中“堂堂”、“流嗔”的玩味也实在使人喜欢、可思、有兴味得很哩！所以
微信扫一扫
戴表元诗词推荐