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[宋] 戴表元
野草散高林，雀鼠食之宜。
设非人所残，一颗不敢窥。
宁由网罻防，亦无伸物司。
食道固当尔，雀鼠犹有天。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
这首诗是戴表元《山中玩物十首》的第一首，从表面上看，写的是山中野草和鸟鼠，但深入诗中，不难发现诗人所寄寓的“民胞物与”的理想和感情。
诗的首二句：“野草散高林，雀鼠食之宜。”以极其朴实、自然的描写，将山中常见的野草与高林呈现出来。野草“散”于高林，其茂盛景象可见，其生命力旺盛更可观。此情此景，正如南宋爱国诗人张镃所说：“物情大抵无嫌猜，散杂丛生自一家。”这里的“高林”虽仅寥寥数字，但却令人想到高树参天的大森林，不仅令人心向往之。而林间雀鼠，群聚而居，正是人们常见的自然现象。所以“雀鼠食之宜”，更见其“宜”。诗人通过这两句诗既写出了山野之景，又表现出诗人的自然观与人生观。诗人正是运用朴素、自然的描写手法，表现出其乐处和寄寓情怀。这正是诗的一、二句的特点。
接下来的六句集中笔墨重点突出主题思想。“设非人所残/一颗不敢窥。”人有意或无意地残害它，甚至为权势者不惜损民命草菅而后快之意，它仍然有不可穷尽、触目皆是、蓬蓬勃勃的生存力量。从字面上看，“一颗不敢窥”当然是说一颗野草也不愿被窥视毁坏。实际上是说，人们不可能将野草完全毁灭，它那顽强的生命力是不可战胜的。这一句既表现了诗人对野草的赞赏之情，也表现出诗人对人类生活的警觉，预示着人们的残暴会引火烧身招致物怨。正如历史上一旦残害群起、招祸非灾者无一不为其短视之为所受害。这种深远含蓄的意思寓含于形象的描写之中，不仅收到了良好的艺术效果，而且耐人寻味。
结尾二句：“宁由网罻防，亦无伸物司。”承上句意展开，以“宁由网罻防”反问作答，说明了对野草的赞赏之情是不可遏止的；又以“亦无伸物司”作答，说明诗人认为自然界的一切事物都应得到保护与关爱，也即作者主张的“人无物与天争”。作者正是认为要像防止火灾一样以防万一的准备去保护和关爱世间万物；世间万物也应该有一个主管机关来加以保护和关爱。最后收笔结题：“食道固当尔。”回应篇首的山中野草生机勃发和周围环境的盎然生机点题之作，对题目的含义进一步加深。如《尚书·食货》：“朕在监用兹肇刑一阵于兹洛都。亦既丰年民用莫不虚心。乃命于五子吾既尝蒸尝而丰洁时则食矣。”从天地自然规律来说，“食道”也就是农事生产之道，其于劳动之余也有道之可说即和谐万类造化万物皆备于我。此时待耕不劳，年复一年那就是造物者天矣!勿必勿偏勿满本是人间常道之处不当也不可能永久“止”。这样就得众生之物与我相关都不许人们随便乱动杀伐侵夺就是保生之道也是与天地相并日月而无光而无终无尽的原故在于它的永恒！言简意赅之语诗韵雅淡深沉别致不可强读才能体验个中三味可谓篇篇都带针砭气而委婉有致体现了诗人的理趣之处而传颂不已名篇也当之无愧。
这首诗朴实自然清新明快，语言浅近流畅而又意蕴深沉，在戴表元现存的二百多首诗中颇具代表性。全诗表达了作者乐处山中的自然观与人生观；寄寓了作者乐民之乐、乐天之道的情怀；表明了作者人同此心、心同此理、民胞物与的博爱思想；更是表现出戴表元玩物中的自然主义观点；表明戴表元的思想更为开放开明和深入自然，有着深厚的人文关怀。总之，此诗既是对山野自然之景的具体描述和热爱赞美之情的具体流露；更是作者博爱思想的开示和对万物生长规律的深层次认识的人文关怀。诗人的观点与人文关怀在现代社会仍具有很强的现实意义。
以上是我对这首诗的赏析，希望您能满意。
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