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[宋] 戴表元
美人乘天风，手吹玉参差。
我有龙门桐，缀之冰蚕丝。
空中一偈答，闻者为忘机。
神马已出河，凤皇且鸣岐。
悠悠百年内，傥有相逢时。
原诗以深挚的友情感动了作者，使他决心放下机心，回到自然的怀抱。如今再来审视这种交游，却是为了一首唱和的诗作，当然是大名复初诗篇中最生动有趣的一首，因而是更宝贵的人间友情。这就是在开篇二句中微露端倪的“感遇”。而次二句即写赠诗的赞美和勉励。这里用比兴的手法说：你如乘风归去的美人，手执玉萧吹奏着动人的乐章；而我则有天生的龙门桐木，愿用冰蚕丝为你编织仙衣。在这里，前二句是写景，后二句是抒情，全在一“感”字，景是感之景，情是感之情。接着四句是应酬和勉励的话：“空中一偈答，闻者为忘机。”是说对方善解人意，有默契；“神马已出河，凤皇且鸣岐。悠悠百年内，傥有相逢时。”是说人生百年匆匆，今日邂逅之后将来还有机会重逢。“傥”字与诗题呼应。四句写来宛转含蓄，一层深一层，引人遐想。末四句转韵，“河”承前“河出昆仑”的“河”，继续赞美对方才高、得意。“鸣岐”句又承前“凤凰”，转写自己与友人将来的重逢。而“悠悠”二句一转，说人生百年如梦，今日邂逅又如梦；但愿将来重逢的话却又象梦中一样实现不了。
全篇短小精悍，结构紧凑，层次清楚。前四句、后四句、中二句都对称，用韵压意，十分讲究声情上的变化，为华兹为首的吴越诗所珍重的主要特色之一。其实在我国绝句发展中也曾形成有杨凝式的这种带有应酬性质的打油体的模式和杨巨源晚年讽劝而发笑的山花体模式等等一些传统的风气的影响；大名复初郎中的感遇之体亦是以思力刻丽清逸,句律反应巧妙匀称的风格、鲜明的人物和难忘的神交作了韵相盈的反反复回动构成了美感复饰的真姿风流；“荡扬反复飞伏盘旋上下有所挟而寄辨奇论疏箴时吐泄更诎期弥芬高嫳劲谷易合又奄熔百炼之金,舒卷云天无端万里之春,令人读之而风骨遥肃,听之而神韵内充,玩之而性情和洽,此岂但以诗而已。”
这首诗在艺术上的成功之处还在于它善于用比兴手法来表达深厚的思想感情。作者以凤凰比拟复初郎中：“司马在袁州,”豫章汪容甫刻.“百年有此一来人吗？”“亦不可少复初体制;久而无闻,如此集必垂后世知人心犹纸鸢.纵堕而又依长空延丈树老健勿睎雉千秋夏玉史提友朱洗心最爱人之朗烈投李蕉下有闻矣乎?遂复集之矣乎?当春大名美篇而以为笑。”复初郎中像一只展翅高飞的凤凰,而“我”只是附骥而行的布袋和尚而已。“我有龙门桐”二句用晋裴頠“公孙大娘舞剑器”语意,比拟友人诗才的英发雄浑,同时又用冰蚕丝编织仙衣以赠友,表达了作者对友人的赞美之情。“神马”二句承上二句而来,进一步烘托出友人如凤凰一样的超逸不凡的气质。“悠悠”二句写百年如梦,今日邂逅将来难期,更是哀而不伤,余韵不尽。作者正是通过这些比拟来倾泻他对友人的仰慕、赞美之情,同时也表达了他自己心中的隐痛。这些诗句中所蕴藏的友情是如此深厚、真挚!在欣赏这首诗时,我们不妨设身处地地去想一想：在古代那种没有现代通讯工具的条件下,一个在江南水乡,一个在千里之外的塞北边城,朋友之间是怎样地相互思念着,渴望着能有一次邂逅的机会啊!
这首诗的现代文译文如下：
美人乘风飘然而去，手执玉箫吹奏着动人的乐章。我有一棵龙门桐木，用冰蚕丝编织仙衣赠给你。写下一首空中的偈语答谢你，听到这个赠答的人会忘却机心。神马已经浮游于黄河的上游，凤凰将要开始在岐山鸣叫。悠悠百年
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