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[宋] 戴表元
脱命归来意恍然，余生堪喜亦堪怜。
财逢乱世真如土，人到穷途始信天。
问讯比邻晡璺后，呻吟儿女夜灯前。
明朝又作安西计，饭后谁家沁雪田。
下面是我根据要求写的赏析，希望您能满意：
兵后复还白岩山所舍作
脱命归来意恍然，余生堪喜亦堪怜。 财逢乱世真如土，人到穷途始信天。 问讯比邻晡璺后，呻吟儿女夜灯前。 明日复作安西去，饭后几家仍垦田。
初见荒村败舍，未免哀感；回首兵火烽连，已是悲愤；回顾所余生命财产，都似归空无所得时；谁知吃了生活的逼迫又旧地复作去哉！”忍饥出去（前面连丧六人亲）；看热闹回去。”七子颠汤纪实，于忧患更见文章。“问讯”“呻吟”二句看似平淡，写尽了战乱与人生，谁个能安饱饥的无奈！其间的慰安固可同情，却也是饱经灾难的自嘲。“明日复作安西去”，自问讯、呻吟而然，明日又将有“安西计”矣。人走狗路（凹路），复之不难。诗境已凄极而达观无奈的诙谐仍在！诗人生活在这种饱经患难、人命如丝的社会境况中，常对乱世社会、人生命运有独到思考与体会，作品则由此展示了人性的悲剧及其反思。此诗叙事中得含情理，悲痛无奈中兼有苦笑大定之气概！也即袁枚“诗家事兴往观”典型作品也。
此诗之用浅俗明白的语言、深邃而痛切的内容而全用口语的形式表现出来。诗意层层展开如流水行云，作者安详挥洒的胸襟意绪清晰可见。更以诗人有自然灵性之鹤的象征意象贯串其间，使诗作具有了更高的艺术境界。
译文：
脱离了险境回来心情恍恍惚惚，幸存的生命值得庆幸也值得怜悯。 乱世中财产真像泥土一样被毁坏，人到了穷途末路才相信天意存在。 询问邻居下午发生的事情，听到他们痛苦呻吟的声音在夜间灯光下。 明天又该计划着到西边去了，吃完了饭哪一家还有沁雪般的白米饭。
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