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[宋] 戴表元
斫岩苍龙角，汲流紫云根。
道人不绝俗，自然无耳喧。
屋脊挂修岭，一日过千辕。
此中但高卧，松风有清言。
听之亦无有，风定松在门。
炊成我欲去，独鹤鸣朝暾。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
宿福海寺
宋 戴表元
斫岩苍龙角，汲流紫云根。 道人不绝俗，自然无耳喧。 屋脊挂修岭，一日过千辕。 此中但高卧，闲听松风晨。
人生乱世中，越是品高慎隐的人越是不甘落寞的心啊。然自蓄才养性必须找一个表演的舞台以弘扬大道！承先启后的横州：盛时进士伍向芜结福寿寺无得友应也去官后“乐施舍好结客，兴学养生疲。再寻隐者居。”（《寄戴槐源兼简福寿院》）有这样的佛门信徒护航，寺僧自可悠哉乐矣！且这位诗人似乎已化作一只轻捷的鸟儿在翠微丹嶂、松涛萝巘之间“翩翩”翔舞。古人诗中常见有砍树画云的潇洒、视自然如壁画的魔幻情景：“南望卢霍树杪峰”（窦叔向）、“短尾潜穿松树林”、“反昂霹雳撼山石”。这个饱食“湖海名篇”熏陶长大的浪漫遗民志趣轩鹤自清和仙人作风别饶佳味的秀气文人便是到了那昔人所歌云树青葱峰壑高深、松风清言的福寿寺了。
首联写景，景中寓情。“斫岩苍龙角，汲流紫云根”，诗人砍下苍龙的角，汲饮紫云深处的清泉，一个“角”字把岩山拟人化，富有生气。“汲流”与“斫岩”相照，显示出诗人急欲见到福寿寺的渴望心情。
颔联“道人不绝俗，自然无耳喧。”赞扬寺僧不脱离世俗生活，超然脱俗。“道人”指僧人，“耳喧”意为尘世喧闹。作者借此表明心迹：自己虽为“道人”，却绝不是与世隔绝、不闻世事的“僧”；他仍然关心国家大事、民众疾苦。他深感世俗世界的纷扰喧嚣，却又不忍离去。这里表现了诗人思想上的矛盾和痛苦。但最终还是接受了现实，归入了儒教。这一联表现了诗人深沉的悲痛和痛苦的挣扎，体现了诗人执着坚持真理却无法摆脱现实的苦恼心情。
颈联继续写景，“屋脊挂修岭，一日过千辕。”笔力雄健，气象壮阔。足见福寿寺地势之高和车辆川流不息。“修岭”指长而陡峻的山岭。“一日过千辕”并非实写，而是夸张山岭之长和车马之多。写山岭高耸，可见作者欲攀登高峰、探求高峰之巅的决心；写车马如流，表现了当时社会升平、交通发达的景象。这一联融情于景，通过生动形象的描写，表现了诗人高远的志向和胸襟。
尾联“此中但高卧，松风有清言。”诗人表示只求安然高卧，在松风清韵中自得其乐罢了。“亦无有，风定松在门”似是遗忘尘世之事俗、追求超凡脱俗的仙人的口吻：我来到这清净之地，一切尘世的欲望和纷扰都抛到九霄云外了。然而仙人的超脱也并非一时的修养所得，而是长年累月、潜移默化的结果。“亦无有”即一切皆空。“风定松在门”即《楞严经》所云：“松风水漪任其自然”。自己要淡泊名利，对世间一切皆随其自然而不去强求。惟其如此，才能摆脱世俗的困扰和烦恼，才能像松树一样经冬不凋。这两句诗表明诗人已经悟出超凡脱俗的道理并付诸行动了。
这首诗以写梦境开始，以写梦境结束；中间写景抒情，一气呵成。全诗用典贴切而意境深远。在艺术表现上，这首诗运用了象征、隐喻等手法，通过形象生动的描写，表现了诗人高远的志向、豁达的胸襟和超凡脱俗的境界。这首诗写得情景交融、意味深远，是一首优秀的山水诗作。
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