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[宋] 戴表元
明河汤残云，青海收晚日。
婆娑林端月，为我良久出。
洗杯问劳苦，天女笑肸肸。
月行虚空中，万古无损失。
且可娱今宵，勿复思昨日。
歌情天水遥，坐影入树密。
嗔醒有微酒，徼诗或呼笔。
仲容欢入林，怀祖娇在膝。
初犹整裘褐，久乃忘冠栉。
趋锵翻弈盘，笑嗷惊帐室。
宁来共喧呶，不许私暇逸。
蚩蚩复扰扰，醉熊不可一。
情知此月下，此乐节无匹。
月光本天性，清莹本其质。
动定极淳涵，声沈转萧瑟。
匆忙寄醉语，悟迟已难述。
八月十六张园玩月
明河消残暑，青海收晚烟。
婆娑林外月，出没为谁圆？
洗杯非所请，天女笑且然。
月何事营营，而与我周旋？
坐听秋虫语，酌尽空尊传。
舞空轻露水，滉漾黄金圆。
初疑动巢凤，又恐照沙鸥。
与月同一醉，可以终身休。
世间人只解，看花迎酒前。
未识月中人，月是故乡圆。
松风吹古木，月色苍寒独。
我醉欲眠云，倚杖候新月。
宋人戴表元这首《八月十六张园玩月》诗，写得十分有趣。诗中描述了中秋之夜张氏花园中赏月的情景。
诗的首联“明河消残暑，青海收晚烟”，点出了时间、地点和天气。“明河”即银河，“消残暑”的“消”字用得好，给人一种暑气将尽之感，一种清爽舒服的感觉。果然接下去“青海收晚烟”直接点明了主人的赏月动机。因为杭州在南方，在农历十六这天一般天不黑，暑气也就渐渐散去。“青海”也借着这一轮月亮将晚烟一一收拾起来。显然作者采用了我们常见的词语，用得非常妥贴。“凉月如眉挂柳湾，中秋时候可怜闲”的意思大概也不过如此吧！就“明河”与“青海”之间加一“消”字、“残暑”与“晚烟”之间加一“收”字。而便觉淡雅幽静中带着不少凄清、深邃和无可奈何的情绪。“消”和“收”也传神得很，同时也有诗意，这在叠字运用上是经得起咀嚼的。接着由室外进入室内：“婆娑林外月，出没为谁圆？”这里出现了三名杰，“婆娑林外月”，用此情此景烘托出了中秋赏月的热烈气氛。中秋赏月是人间一件趣事，也是生活中的一大享受。一轮明镜般的圆月挂在半空，林外月光斑驳陆离，月亮婆娑起舞，时隐时现，好一幅“舞低杨柳月”的绝妙图画！然而这美丽的圆月又是为了什么而升起的呢？“出没为谁圆”？这一句烘云托月、借问遥天的修辞手法尽管不会作答，却把游人对赏月的企望、期待之情袒露无疑。“为谁”，对繁星闪烁的夜空有点头一问：“此时、何事、吹香来！”请月亮也为这些将要来的赏心乐事装点梳妆好了，进入一位更高妙别致的境地：如果把自己形之于文墨给对方就是一副新颖深刻的上联“静言永别绿江月”（因苏州城外有条横卧的绿澄澄的横江河）另一位著名的女词人也当即对对出一副：“坐听夜泊洞庭潮”，听了既教人心神摇荡；也表达了对西湖的美景的一往情深。“洗杯问劳苦，天女笑肸肸。”词句用白话写出人间天上的乐趣和佳话。“月中仙子吹冰笙”，既然明月如此之美妙绝伦！那么为什么自己独不与其作伴共享此时的良辰美景呢？然而这只是痴心妄想罢了！那真正的良辰美景、清绝的境界是与自己同坐花园之中，“洗杯问劳苦”，月下对饮、分享无边乐趣的知己！当然自己不过是一个“天涯倦客”，但是从他的诗文中却可以感到他与月亮的关系是十分密切的。在月亮里漫游、陶醉的人是历代不少的：从屈原的“美人遗世游”到李白那首有名的《把酒问青天》以及苏轼的《水调歌头》等等！所以这位诗人感到自己的心愿已经得到实现和满足。“洗杯问劳苦”，是他的词句的结束；也是他一生对人民忘我劳动精神的一个小小的缩影！
这首诗在艺术上的一个特点就是以拟人化的手法来写景写人。如“明河汤残云”、“青海收晚日”、“洗杯问劳苦”，都是以拟人化的手法来写景物的变化无常和人们生活的多姿多彩。“洗杯问劳苦”，以拟人的手法写出人间天上之间的距离并不遥远；人情世故上的差别却十分悬殊。那作为回音壁的中介——明月，不管世人对她是怎样的心态（不管有人吟诗作
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