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[宋] 高斯得
本意苕溪老钓蓬，乘轺来访玉仙翁。
并游元自从迂叟，将漕何妨拜潞公。
宿世神交双剑合，平生心事一樽同。
乾坤整顿须公等，夜掣铃絛紫禁风。
宴建宁知府赵尚书乐语
本是苕溪钓老身， 建安杖履往来行。 共游原自夸迂叟， 将漕何妨借潞卿。 宿世神交双剑合， 平生心事一樽倾。 要知天地须公等， 夜掣铃絛紫禁风。
这是一首应酬词，却写得高雅有致。作者自称“迂叟”，当是宋代一位退隐不仕的士大夫。赵尚书，指赵景修。建宁，今福建建瓯县。
起句说自己本是闲散老翁，因循来到建安，与赵景修同游，好象苕溪钓老往来苕溪。苕溪在浙江，那里风景幽美，唐代诗人陆羽就在那里著书立说，了此一生。“杖履往来行”，写出老人的闲散自在。从字里行间还可看出，作者原是陪同赵景修去拜见一位“玉仙翁”的。“玉仙翁”可能是赵景修在建宁做官时所结识的一位道士，也可能是泛指当时一位有道之士。诗人这样写，一方面表现出对赵景修做官的地方的赞赏；另一方面也表现出对道家的超脱尘世生活的向往。
“并游元自从迂叟，将漕何妨拜潞公。”上句说两人同游，是因为彼此都是志趣相投的迂叟；下句说高斯得将要漕运东南，不妨顺便看看潞公（即宋名臣韩琦）。在这里作者巧妙地借用了两个典故。“从迂叟”是用《晋书·儒释传》的故事：会稽人贺循世居幽远，“自言”有“殊术”，很多士人去向他请教。其实他并没有什么“殊术”，只不过是一个善于用退让自全的“迂叟”。他之所以这样自称，是效法传说中的柳下惠、吕洞宾等“八仙”之流，食古不化，不知变通。贺循自称为“迂叟”，目的是要别人把持着去进身得官的意思，故称“本意苕溪老钓蓬”。高斯得在这里自称“迂叟”，用意则恰好相反，是要谢绝官场名利，同友人共享退隐的乐趣。这里妙在谢绝之中又含有得意之意，得意之中又含有谢绝。“并游元自从迂叟”一句有此二意在。至于“将漕何妨拜潞公”一句，更是诙谐戏谑，妙不可言。因为高斯得这个“漕运”的官职去拜见韩琦并不矛盾。韩琦曾做过益州路安抚使、枢密使、同中书门下平章事兼集贤殿大学士等高官，后来又封为莱国公。“何妨”二字生动地表现了高斯得这个小官吏去拜见高级官员时得意自夸的神态。这样诙谐地写来，更见作者的闲散旷放、诙谐风趣。
“宿世神交双剑合，平生心事一樽同。”上句用双剑合喻自己与赵景修前世的神交（心灵相通），即早就彼此倾心而没有机会相识；下句说自己与赵景修相处一生，共同的志趣是喝尽千樽美酒。写得风趣而洒脱。“神交”、“心事”等词语把诗人那种旷达不羁、诙谐风趣的神态表现得维妙维肖。“宿世”、“平生”等词语又把诗人那种乐观自信、旷达超脱的人生态度表现得淋漓尽致。
末句以景收束全词：“乾坤整顿须公等，夜掣铃絛紫禁风。”意思是说朝廷整顿好一切需要办的事后大功告成，“公等”包括自己在内需要为之祝贺一番；接着又以风铃象征大功告成，表明诗人踌躇满志的愉快心情。“乾坤整顿须公等”，说得多么痛快！从此处可以看出诗人虽然做过漕运工作，却依然不失自己的乐处和旷达胸怀。此词最大的艺术特色是用典活、语言雅、风格清丽爽朗。整首词以幽默诙谐的笔调表现诗人旷放的胸怀和乐观自信的人生态度。
现代译文：我本来就是一个闲散自在的老翁，因为欣赏建安的风光特来拜访。与知府同游好象苕溪钓老往来苕溪；陪同知府拜见一位道士则好象玉仙翁；与他同游是因为我们志趣
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