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[宋] 仇远
山村道人今老矣，徒有虚名落人耳。
梦中谁记版筑夫，画像虽多终不似。
偶来招隐九锁山，隐侯试笔开生颜。
须眉口鼻宛相肖，只今置之泉石间。
闻君尤工画山水，万壑千林生笔底。
可能更扫隐居图，布袜青鞋侣樵子。
谢秋涧沈君瑞为予写真
山村道人如今已老矣，徒有虚名却落人口。
梦醒之后谁还记那劳作身影，画中的道士虽然多却都不似我。
偶然来到九锁山他来招隐我，隐侯沈君试笔为我开颜。
画面上的须眉、口鼻一一相肖，他让我将画置于此地泉石间。
听说你擅长画山水景致，万壑千林在你的笔下生辉。
能否再为我画出隐居图景，布袜青鞋的你与樵夫为侣。
这是一首为友人画像的诗。仇远画像，不是第一次有人为他作，此次为最详尽的一幅。诗人自己对自己画像的要求，不只是肖似形貌，更是要表达自己的品格和情操。因此对友人的画像也提出了更高的要求。仇远是一位人品与画品俱佳的诗人，一生清贫，洁身自好，诗画作品常以自然山川显示恬静、淡泊的意境。这是他对自我与作品的最真实的写照。沈君瑞为仇远画像一事也因此具有了诗人的个人品行的象征意义。
作者借谢画人自道自己的素志。开头“徒有虚名落人耳”点明画家的为人。“版筑夫”，是用土夯筑土墙时替墙壁略开振动的一块空地；本于此意引申为自己老年时代会此苦累。当然句中也寓含自嘲。第三句因杜甫诗“卧向莎城缘底事”，从此化为“版筑夫”来表达自己的心志。由于诗人一生的经历、操行、作品都已表明他是个“徒有虚名落人口”的人，所以虽然许多人都为他作过画但都不很肖似，只有此次所绘最为详尽；而且所绘对象还是自己主动提出要求的。这就更说明前面的“徒有虚名落人口”和“闻君尤工画山水”的恰当正确。由此进一步表现出诗人安贫守道、不慕荣利的高尚情操，而绘画水平的高超也在此得到神韵的流露。至于“隐于泉石间”、“布袜青鞋侣樵子”以及隐于深山得神仙眷顾、因缘巧合偶为神仙之类传奇故事之所以被当时画家列入图谱、供奉于“神君”阁中也就有很值得玩味、流传的理由了。总之这首题画诗如一幅画面一般清楚如观摩即止，言辞虽短而意深且广。这是古代不少名人画家“画中有诗”的真切写照，仇远也不在此列，倒留下不小的遗憾。不过反过来也可以说由于诗歌之有此功力则在一定程度上恰恰来自作者并非真正随手作画的谦逊表述了。由此亦可见得我国古代山水画的内在精神与其历史影响实有着不解之缘了。
此外译文如下：
我乃山村隐士如今已老矣，只有虚名却落人口中。
梦中之事谁还记在心间？画中之像虽然多却都不似我生动。
偶然来到九锁山他来招隐我，隐侯沈君为我画像展颜容。
画面上的须眉、口鼻一一相象，将它置于清泉与石头间就清晰了显现它的生动价值，如何在你手中把万壑千林勾勒出现出来更让人感叹呢？ 你画作之中又能为友画出依附于泉石之间逍遥生活逍遥状态的人格呀。想必你将以此意境助你山居之乐也未可知呢！
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