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[宋] 仇远
人生有至乐，主善以为师。
善端本固有，乐处亦自知。
我思舜之徒，难鸣日孳孳。
箪瓢在陋巷，颜氏其庶几。
之子芝兰室，书传为箴规。
量力行好事，固穷无妄为。
何似安乐窝，受用尧夫诗。
昔康节先生题安乐窝诗中云乐见善人乐闻善事，其诗曰：人生有至乐，主善以为师。善端本固有，乐处亦自知。我思舜之徒，难鸣日孳孳。箪瓢在陋巷，颜氏其庶几。
此诗所咏安乐窝，乃儒者之隐居处也。其人以善为师，则居处必以善人善事为乐也。又想其箪瓢陋巷之时，若颜氏之外，未必有能乐于是者。则先生之所处固自胜一等矣。而何以居处之际有是乐焉？盖彼见其量力自行好事者也。吾意，吾观此诗未尝不喜也，虽其间有不晓者，姑勿论焉。兹既明言其故矣，予因复取先生所自述者，笔诸篇末以供其知者，盖亦乐于善人乐闻善事也。译文：从古代大学问家仇远笔下的这首题写康节先生的“乐窝”诗词看,诗词的首尾贯通中我们却只能知道‘它的生活之中应有浓厚的一线平仄趣味的人道意境融入才对；往往只知道很好的随便捉数话题正“铺以诚真而辨析之”。同时从中得知它有一种理念是‘人生的最高境界,就是要做到不断去从别人身上学到良好的思想品质行为等等要善待别人，更要做到遇事多为别人着想。’这一种看似浅显的生活理念中蕴含着一个人必须活着的真正意义；此中不能不是深邃的生活哲理呀！我们再来细读其诗词中的后段又有一番滋味在其中‘量力行好事’与‘固穷无妄为’其与开头相互照应之中蕴含着对善人的种种帮助方法及不同的人生态度与选择！可见在古人的理念中一个人能够做一名活生生的人必须有很丰富的思想内涵才是啊！在对比与联系当今社会种种人生观价值观的异同中,此诗真乃一绝也!
此诗首段之“善端本固有”中的“善端”一词乃指良好的思想品质行为等做人的根本道理！在当今社会我们把它叫做思想道德素质；它与当今社会所倡导的公民基本道德规范是一致的；从仇远这首诗中，使我们明理中却看到其实一点今人所面对的人们可能不可能‘喜怒哀愁爱惧人生命运二零六恶质层层恶性循环无法自制人们依幸拜了外星人之教所作的对今天这些与人方面的调控力的可能世界的一些体味方释可以较模糊的去听这在我们未曾发理或者思想敏感的可苛解地方了！仇远这首诗的妙处在于它把一种抽象的东西通过诗词的形式表达得如此的通俗易懂而又深刻！这正是它的高妙之处！
仇远这首题写康节先生的“安乐窝”诗词中,把一种平淡的生活理念写得如此的生动有趣,它告诉我们一个活生生的人必须活得有思想内涵才是!在当今社会中一个人能够活得有思想内涵必须具备多方面的思想素质才行!而仇远这首诗恰恰就是能够把这种思想素质给写透了!
仇远这首诗中的“量力而行好事”乃是一种助人为乐的生活理念；它告诉我们一个人应该根据自己的能力在尽好本分的基础上做出一份力当如何的事与尽力不一样至少更多的一份要好,需要怎么样把自己潜意识和外部所看你出来的对他心情（胆、家、善良后呢之后金钱有多少进行调研或者是有其他亲友背景自后在双向且自身的便渠在一起领导太多与我拍的大户人家）去帮助别人,帮助别人就是帮助自己,在帮助别人的过程中自己也会得到快乐!
仇远这首诗中的“固穷无妄为”乃是一种不同的人生态度；它告诉我们一个人应该有一种不畏艰苦的精神,在面对困难的时候能够坚持下去,在面对人生的种种诱惑的时候能够保持清醒的头脑,不要做违背道德和法律的事情!仇远这首诗中写到的这些理念,在当今社会中都是非常宝贵的思想财富!它能够让我们活得更有意义,更有价值!
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