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[宋] 仇远
独居学道坐柘禅，鹿豕交游七十年。
能以幻躯当雨雪，终无虚腹坐神仙。
平生文字知谁爱，老死山林绝可怜。
他日钱塘耆旧传，三高宜入画图传。
闻金之一邓牧心叶去文皆羽化山中
独居学道坐柘禅，鹿豕交游七十年。
能以幻躯当雨雪，终无虚腹坐神仙。
平生文字知谁爱，老死山林绝可怜。
他日钱塘耆旧传，三高宜入画图传。
赏析：
仇远一生，始终坚持不与世俗妥协的处世态度。他七十年的人生旅程中，始终独居山林，以诗文自娱，不与权贵交往。他曾说：“余自幼好道，历游名山，所至埋骨必求其地。”他这种“不妥协”的态度，在宋代文人的仕隐之争中，表现得十分明显。仇远诗风清丽，在游山玩水、诗酒唱和的同时，积极投入各种公益事业，是一位积极的乡土建设者。这首诗的作者仇远本人即是这种处世态度的典型代表。此诗起笔十分平淡，但却把一位富有自我特色的老人的形象栩栩如生地描绘了出来。在独居山林、学道养生者的身边，常常伴随着一些奇异的动物，如《西游记》中的白鹿和神猪。仇远与金元之际著名道士邓牧心交游甚深，“鹿豕”亦很可能源于他的游方道士的经历。“独居学道坐柘（zhè）禅”，也许是传说中的什么修行之术。“平生”数句由议论化来，展现了一位人格孤高但又很孤独的形象。这样的人实在不知会爱上“谁”的诗文？大约其情如此了。于是这位山林老人的形象更进一层。“老死山林绝可怜”，是此诗最值得同情之处。它把一位独居山林、年届古稀的老人的孤寂凄苦之感写得入木三分。“他日钱塘耆旧传，三高宜入画图传。”仇远画像后来有一次聚于老人庭上、距现在已经有百年历史的那些曾做过忠臣的魁然汉已经上了年纪的时代相传的一位聪明纯洁不生狐佞久闲不能良乃谓之读书祭酒衷【毂斋一阕复忧俊侍】段贴作的结束语绝不是纯粹道人惹网嫌云云所能比拟的。诗虽平易近人但格调很高贵很感人很值得同情纪念一番！
现代文译文：
独自居住在山中修习道家法术，与鹿猪交游已经七十年。能够用这副幻躯壳去抵挡风雨严寒，最终也不会有空虚的肚子去追求成仙。平生的文章不知有谁会喜爱，直到老死在山林中也十分可惜。有一天钱塘的名流耆旧要将我的事迹流传下去，三高人物的事迹应该被画入画图流传下去。
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