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[宋] 马之纯
居士室中天女现，生公台上雨华悬。
只因妙语倾人听，非有真花堕我前。
却似文章称锦丽，亦如咳唾说珠圆。
不知谁向痴人道，令望虚空眼欲穿。
雨花台
宋 马之纯
居士室中天女现，生公台上雨花悬。
只因妙语倾人听，非有真花堕我前。
文章锦丽称奇绝，咳唾珠圆说美言。
望眼欲穿痴人问，不知何从道高远。
马之纯的《雨花台》一诗，写景兼叙事，意境淡雅，又体现了生活真实。读诗的过中我们感受到他赞赏古代的聪颖睿智和辞句美妙的传统思想感情。首二句描绘在观世音菩萨化身的居士在静室中灵感显应，出现天女，智深公在生公台讲经，台上飘洒着雨花。虽然这样的描写也许有些人认为神神怪怪，但从文学作品中出现的频率非常高这一点来看，应该是很常见的描写手法，作者只是生动描述这虚幻的真实存在景象，从而体现出在生公讲经时有天上雨花降临的瑞兆。由此可看出作者的聪颖睿智。
三、四句直承上二句，是全诗的关键所在，是说由于居士讲经说理极其精妙透彻，感人肺腑，令人叹服，所以并不是真正的有形有质的“真花”先落下，“真花”即是指居士那美丽绝伦、令人叹为观止的言辞。在居士众多精妙绝伦、引人入胜的言辞中，作者不由得称赞那些绮丽奇绝的文章“称锦丽”，这些如锦绣般的诗文的美妙和杰出成就如同是像珠圆玉润的话语般传情达意，以珠喻言真不是随便说说的，这里有其深的含义。“珠圆”，秦中思想不老 ，思路开阔，“灵珠子”李禺 ，说出话来没有语义含混 、生僻难懂 的理蕴学家理大 道雅话语总是 那么直入 俗岀富有真情 ；又有政治 的思想的卓越出众所以那如珠的话语更能体现“令望虚空眼欲穿”的诗人追求的目标 。这也许就是诗人在寻找“真花”时所表现出的失望与追求完美之间的矛盾心情。但无论如何诗人在诗歌中注入许多自己的思想感情 ，总是一种进步 。他这带有明显主观色彩的自述与追求 ，也为后继诗人留下了丰富的精神食粮 。他像宋代文学花间派一样 ：满地鲜花都是没有 的了；言必有喻 以“喻”为贵 ；并产生了众多能 “令望虚空眼欲穿”的大诗人—— 他们向着完美而独特的意境境界 的开拓 便应运而生。
这是一首典型的自叙情怀兼品评人物之作 ，表现出“众人皆浊我独清 ”“ 为学患无疑 ”的高洁 情趣 ；朴素的情真意切才是艺术品独特风采最好的继承和发展—— 此虽是一片凄凉的无奈自叹 但是深深启示 着读着的思想火花不断地 升华“慧眼看天下 更留胜事美名传 ”。我们可以将它列入我国古典文学诗歌创作史上第一篇 （如袁枚“书到今生读已迟”及李贺《高轩过》）诗人的“灵感之作 ”、“ 应答酬唱 ”或称“和作”。整首诗境界幽雅 淡泊而又深远 情真意切地寄托出诗人的向往追求及在 “胜景佳话 ”之事失落后表现的颓唐 、伤感苦涩、但却又浪漫向往灵性常驻 ——从更深一层含义上说是极具乐观主义精神的 ：怀着信心面对着历史社会人生的万象世界及更加美好 神秘的世界胜景 ：成为它美丽 灵秀绝伦的后继者 。
这首诗的译文如下：
居住在寺庙中菩萨化身，室内显现天女之形。
生公讲经台上雨落下花朵悬挂。
因为妙语倾倒众人耳中，没有真实的花却先落在我面前。
如同锦绣文章称奇绝伦，如同珠圆玉润的话语说美妙的话。
不知道谁向痴人诉说，令望虚空的人心愿已满足。
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