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[宋] 马之纯
牛头山上有深隈，佛窟何人向此开。
过去辟支还示见，分明弥勒又生来。
刀如敝尽锋何在，形若销亡气莫回。
死复受形胎可入，有无真妄使人猜。
好的，以下是我对这首诗的赏析：
这首《佛窟寺》的诗作，首联点出了主题，马之纯在佛窟寺游览时的感受，描述了寺庙所在的自然环境。“牛头山上有深隈，佛窟何人向此开。”中“牛头山”之名因佛教之寺而起，更深一层的含义是在借山之名强调此地的佛门色彩。佛教信奉佛主释迦牟尼的降生地灵山、七塔寺、南山等。在这里“深隈”这个词描述了寺庙所处环境之幽深。佛窟何人向此开？这个疑问表明马之纯对寺庙的开凿者感到疑惑，他是在思考佛教的传播者是谁。
颔联描绘了佛窟寺的景象。“过去辟支还示见，分明弥勒又生来。”过去的辟支和尚来此看到这一场景，明白了其内涵。这里是巧妙地将辟支和弥勒进行比较，形象生动。而这种虚实对比的表达方式使这首诗更加具有诗意和艺术性。
颈联则是诗人对佛窟寺的历史的感慨。“刀如敝尽锋何在，形若销亡气莫回。”这一联运用了生动的比喻，“刀如敝尽”形容刀剑经过长时间的磨损会变得毫无锋芒，这里的“刀”代指佛窟寺的历史，“锋何在”表达了时间的流逝和历史的沉淀。而“形若销亡”和“气莫回”则表达了佛窟寺虽历经风霜却依然存在的精神。
尾联诗人再次表达了对生死问题的思考。“死复受形胎可入，有无真妄使人猜。”人在死后再投胎为人这一概念似乎带有浓厚的迷信色彩，因为它是从没有时空束缚的存在形式演变到了有时间限制的生命存在方式。“入胎”从形式上看既说明了人生从“胎生”进入存在的门面事实的流传变现史态含义又有类似于封建神仙、封建小说传说之人再次化生成道类的写照 ，但却作为一生的过渡在此不过说或一说而去它的多元层面的。“死复生”，又说能死后再转胎到此地确实是产生了人人得人真道无疑即可生活今世的感应初参而不离开字意狭小的众人也很难以这样比较走一条 认修明斯法的彼岸西方和心净之意有精神修法的功效的生活之道及隐逸佛法的众佛友之间的真诚体悟！同时也可以作为因果论的解释轮回的来历这一条通往天堂的道路,没有终点只有目标实现可与吾辈 思想作为大家以文化 古文化的原初面目悟修实现个人的心理突破修得来自身心清净状态 最终实现人生的价值意义！
总的来说，这首诗描绘了佛窟寺的幽深环境、历史沉淀和生死问题，表达了诗人对佛教的敬仰和对人生的思考。
以上是我对这首诗的赏析，希望对您有所帮助。
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