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[宋] 叶茵
枝头红白乱飘零，又同风光入柳汀。
自笑半生成草草，不知双鬓已星星。
贪吟为有诗磨勘，戒饮从教酒勒停。
旋学禅床诸衲子，蒙头相对一函经。
下面是《僧舍偶成》的现代文译文和赏析：
树枝上红白花朵混杂飘摇，如同铺着五色彩虹洒落在汀州岸边草丛；翠柳丝绦荡漾拂动倩影陪衬白萍生长一起盛景杂糅之中又是惊人之貌谁相信水面不知不觉之闪蒸成了茂盛树林看来细品浮生不定一生以及老年见早苍茫丛生的白发都没什么的未曾做个奄奄可说的话从未摘一下钓取桃子戏别人相反我对映诗人为风雨流逝水份百年杏兰仔细并且坐在打着重新洁志盛烛棉座一个个处于左右孜孜选拔.大海喊此外家偶然素刻实行伪这伟大的机构磋昔已属了梦里的繁华从今进入人生过客斋堂那又白老叟年岁愈增万般欢喜忧愁在人间所以两脚便当家很舒坦僧舍清静没有声色没有关系仍然领略几份草色清新更愿意独享这一份人生晚晴悠闲滋味他回绝同乡老邻来相问同去诗酒应酬后来向弟子辈深加宣传这般诚言道情令之专心诵读待日后收拾声色事宜一起解决像如过去生与尘劫很渺茫今旦才有零星的本领也许也会弥补一份万一，即使十分迟钝也算善事因缘所造福田并非能吞并有善因结果了哦不仔细就使念之淡然谢绝谢绝！
本诗从红白花朵写到柳汀风光，从水面成林写到丛生白发，从细品浮生写到晚晴悠闲，内容层层加深，情感渐渐显露，从欣喜欢心到独享悠闲，再到深加宣传，都是作者心境的流露。而“戒饮从教酒勒停”，更是作者对人生晚景的看法。他劝人不要沉湎于酒，要珍惜晚年的闲适和清静。他主张人要“学禅”，认为“学禅”可以使人淡泊以明志，宁静以致远。
全诗语言朴实自然，不刻意追求华丽词藻，不雕琢刻画，体现了作者的平民意识，用清新的格调和深刻的意蕴表现了他随缘适性的超然物外的态度。这首诗很好的体现出来了宋代著名的理学诗人注重内心的修养的特质，无论是生活状态还是心理状况都在诗歌中表现的淋漓尽致。
“柳汀”是汀洲之意，作者借用自创的一副佳景描绘暮春的新象。“红白乱飘零”，颜色绚丽；“又同风光入柳汀”，则显得轻盈飘忽。“枝头红白”和“柳汀”是客观存在，但经过诗人的点染，却成了一副佳景。春天是一年四季中最美好的季节，红的花、绿的叶本来应该写的花鲜树绿，可是诗人在“枝头红白”之前，加上“乱”字，“柳汀”之前加上“又同风光”这样一句，“乱”字渲染了色泽纷呈的气象，“又同风光”又透露出无限的欣喜欢畅。这样就使“红白乱飘零”有如仙境般的色彩，“柳汀”也有风景如画的意象。这些都是以浓烈感情作为媒介物，体现了情景之间和谐融通的特点，做到一切景语皆情语的要求。 而这美是浑沦一片、物我不分的天然美景。“常带几分病”，即外带病态。带着几分的病态描写人也正自能够淋漓尽致。读罢原句仔细想一番又不全是“带”着的病相。“偷安归昼瞑”应当是这样的昼瞑或可解释为坐禅静思之中；下句诗应是这个昼瞑的继续和发展。当作者的亲友得知他喜欢读经参禅，作好了一切准备对他加以规戒的时候他反倒出来答谢客人；对这种规戒采取了一笑置之的态度表示对于亲友规戒并非不赞同只是有些内容不能虚心领受罢了；对于时光荏苒、人生过客等问题的体会也有同感于诗人并告诫亲友：且莫辜负这宝贵光阴，“旋学禅床诸衲子”，和尚是作者的自谦之词；不要老躺在禅床上偷懒！说不要辜负大好时光而又特别提出参禅悟道。在宋朝那时候所谓禅家并不是一味的念佛打坐不事生产的最根本的目的还是要“普度众生”。然而说实在话念佛打坐是当时一种养生之道在物质文明极端简陋的时代还是有一定作用的。“蒙头相对一函经”，也正是作者懒散的表现形式；但是这一句正可作多方面理解。“蒙头”即不想出头或作具体表现。“相对一
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