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[明] 方孝孺
上堂拜父母，甘旨手自供。
入庙罗豆笾，祀我祖与宗。
死者魂魄安，生者恩义隆。
一门无二志，謦欬生春风。
岂惟薰闾里，上闻天九重。
祥云及膏雨，滋我庭下松。
孰云唐虞远，不得身遭逢。
由来豪杰士，世世皆时雍。
勉学诗 其四
明代：方孝孺
上堂拜父母，甘旨手自供。 入庙罗豆笾，祀我祖与宗。
孝孺这首诗通过祭祀祖先、父母的描写，赞美了家庭亲情和家庭伦理道德，表达了诗人对和谐家庭的向往和追求。
首联写的是拜见父母，亲手提供美食。在古代，子女侍奉父母是家庭伦理的核心，也是孝道的体现。这句诗表达了子女对父母的尊敬和关爱，也表现了家庭伦理的亲情之爱。
颔联写的是进入祖先庙宇，排列着各种美食祭品，祭祀先祖和宗亲。这一联通过对祭品的描写，表达了子孙对祖先的尊敬和追思之情，也表现了家庭伦理中的宗法制度。
颈联是对前面两句诗的进一步展开，描述了祭祀之后的美好情景。这里强调的是家族和睦、子孙团结的景象，这也是家庭伦理中的重要原则。这句诗中的“死者魂魄安，生者恩义隆”表达了对祖先的敬仰和对子孙的期望，也表现了家庭伦理中的敬畏和感恩之心。
最后两句诗是对全诗的总结，表达了诗人对和谐家庭的向往和追求。“孰云唐虞远，不得身遭逢”表达了诗人对和谐社会的向往和追求，也表现了诗人对家庭伦理道德的高度认同。这也就体现了中国传统文化中重视家庭伦理的价值观和人生哲学。
通过这首诗，我们可以感受到作者方孝孺对于家庭伦理道德的深刻认识和对和谐社会的向往，这不仅仅是古人对美好生活的向往和追求，更是我们在今天依然需要学习和践行的核心价值观之一。 古时丧服有三：斩衰、齐衰、大功九月。其中斩衰是最重的孝服，服期三年；齐衰次之，服期一年；大功九月是次于斩衰、齐衰的又一种丧服。这里作者用“上堂拜父母”来比喻服斩衰之丧，“甘旨手自供”比喻居丧服丧期间自己制作食物赡养父母。由此推知这首诗应作于作者为父守丧期间。结合注释③和全诗内容可知这首诗作于洪武三十一年（1398）九月作者为父守丧期间。这是中国古代文化的重要内容之一，对我们今天来说也具有十分重要的意义。因此，这首诗不仅是一首优美的诗歌，更是一篇具有深刻思想内涵的文学作品。
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